DI ITALO PIZZI 65 



U/tvesta descrive il serpente Dahàka con tre bocche, tre teste, sei occhi, 

 con mille facoltà (hazanrajaokìistim , che l'Harlez (i) propone di inten- 

 dere con mille membra), prepotente, drug' demoniaca (daévim drug'em, 

 fera.), malvagio, dannoso ai mondi, cui Anra Mainyus creò siccome la piii 

 terribile drug' in questo mondo corporeo per la morte degli esseri puri (2). 

 Di tutto ciò non si è conservato in Firdusi che il racconto dei baci di 

 Ahrìmane sulle spalle di Dahàk, donde poi uscirono due orribili serpi. 

 UAvesta ancora introduce il serpente Dahàka a pregar la dea delle acque 

 di concedergli di poter render vuote di uomini, col farli morire, tutte le 

 sette regioni del mondo ; ma la dea non gli concesse questo favore (3)" 

 Gli uomini infatti sono creature di Ahura Mazddo, e il serpente che è 

 creatura di Anra Mainyus, desidera annientarli. In Firdusi troviamo la 

 stessa cosa, con questa sola ditFerenza però, che Ahrìmane, ritornato a 

 Dahàk dopo il fatai bacio, gli suggerisce d'acquetar la furia dei serpenti 

 che lo tormentano, coli' apprestar loro giornalmente le cervella di due 

 uomini. E Firdusi, alla fine del suo racconto, esce in questa domanda: 

 « Il crudele capo dei devi (Ahrìmane) con questa sua dimanda cosa mai 

 voleva, e cosa mai vedeva in questo suo discorso, se non questo di ordire 

 una frode nascosta perchè restasse vuoto di uomini il mondo ? » (4). 

 Questi due particolari soltanto proprii dell'antico mito si sono conservati 

 anche nel Dahàk di Firdusi ; ma del resto anche in tutto il racconto del 

 Libro dei Re il carattere di questo principe , se non erro , ha sempre 

 qualche cosa di più che umano, qualche cosa di mostruoso e di infernale 

 che ricorda sempre il terribile serpente àeWAvesta del quale esso non è 

 che una trasformazione. 



In Afràsiàb invece noi troviamo l'eterno, il vero nemico degli Iràni, poiché 

 la leggenda di Dahàk è leggenda isolata, né egli ha altro nemico, che il 

 predetto Frédùn, né è spinto o animato da alcun desiderio di vendetta, 

 mentre Afràsiàb rappresenta l'odio inestinguibile tra gli iràni e le barba- 

 riche orde del settentrione, e nella leggenda, come discendente dell'antico 

 Tur stato ucciso da Minòcihr, figura come colui che deve vendicar quella 



(1) Harlez, Avesta trad., t. II, p. 74, noia 1. 

 (2; Vacua IX, 8 



(3) Yasht V, 28-31: dazdi me. . . . yalha azem amashya kerenavdni vìcpdis ave karshvdn ydis hapta; 

 n6i\. ahmiìi datimi tal aval dyaptem aravi lùra andhita. 



(4) FlRD. Shdh., p. 25: sar i narrak divdn az-tn g'ust u g'ùy | e ih g'ust u c'ih did andar in gufi 

 u gùy, I magar tà yaki c'drah sdzad nihdn | kih pardahhtah mdnad zimardum g'ihdn ? 



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