68 GLF EROI DEL LIBRO DEI RE DI FIRDUSl 



nome del G'ì/mn (i). Ma più tardi Kobad , eletto re, lo riduce a far la 

 pace e a rimanersi tranquillo nel suo regno. Egli però per la terza volta 

 si ridesta e ripiglia le armi, allorquando il re Kàvus, abbandonata la sua 

 sede, è fatto prigioniero dal re d'H;imàver,4n. Afràsiàb sa die gli Iràni 

 sono senza capo; ciò risponde a' suoi desideri, ed egli ne approfitta per 

 rinnovar la guerra, per essere poi ricacciato da Rustem e da Kàvus riuniti 

 nel suo regno (3). 



Così implicitamente in Afràsiàb trovasi la coscienza della propria infe- 

 riorità, la quale poi fa sì che egli, allorquando gli Iràni hanno un re e 

 si sentono abbastanza forti da non temere de' suoi assalti, si tenga sempre 

 quieto, né si muova se non quando qualcheduno degli Iràni , e special- 

 mente Rustem , è andato a disturbarlo. Allora egli si riscuote e prende 

 le armi, per essere poi sempre sconfitto; ma allora egli non fa ciò per 

 propria iniziativa , bensì perchè egli vi è tratto come a forza dalla ne- 

 cessità. Rustem un giorno va a caccia con altri sette eroi nei giardini di 

 Afràsiàb, e costui se ne accorge. Prende le armi con Pilsem e con Alkùs 

 e corre incontro a Rustem ; ma là egli si suiarrisce d'animo e trema 

 all'udir la voce di Rustem che lo schernisce dicendogli ch'egli non è atto 

 alle battaglie, essendo egli più morto che vivo ; vada egli adunque e prenda 

 come le donne la lana e il fuso e stia a piatir con le fanciulle nel gineceo ; 

 se no, egli con la sua spada indiana gli troncherà il capo, e già per lui 

 gemono la corazza e l'elmo come presaghi della sua vicina morte (3). 

 Afràsiàb a quelle parole si corruccia, tace (4), e invano chiama in aiuto 

 Pìràn e gli altri suoi prodi. Alla stessa maniera egli si comporta quando 

 Rustem, perseguitando il devo Akvàn, entra ne' suoi giardini e disperde 

 le sue puledre (5), e quando ancora lo stesso Rustem, hberato che ebbe 

 Bizhen dalla prigione, entra nella sua reggia e la mette a ferro e a fuoco (6). 



Un'altra cosa che rivela l'inferiorità di Afràsiàb di fronte ai principi 



(1) FiRD. Shdh., p. 206: paydmì biy-dmad bi-kirddr i song | bi-Afrdsùjàb az dilavar Pashnng, \ kilt: 

 bi-gudhdr az G'ihùn u bar kash sipdh, \ ma-mdn Id kasì bar nishtnad bi-gdh. \ Vaki lashkar drdst 

 Afrdsiydb \ zi-dashl i Sipang'db td rad i Ab. 



(2) FiRD. Shdh., p. 285 e segjj. 



(3) FiBD. Shdh., p. 309: tu dar g'ang i mardàn basandah nah-i, \kih pazhmardah-i, hìc' zindah nah-i ; 



I bi-raif, c'àn znndn panbah u dàk gir, | pas i pardah bd dukhtardn sùg gir | bi-din tìgh i hindi bi- 



burrain sar-at, | bi-giryad bi-tù g'aoshaìi u mighfar-at. 



(4) FiRD. Shdh., p. .'iOD : c'u Afrdsiydb in sukhunhd shinid, | dil-ash gasht pur dard u dam bar kashid. 



(5) FiRD. Shdh., p. 751 : ghamì shud sipahbad u bi-numùd pusht. 



(6) FiRD. Shdh , p. 798: az-dn khdnah bi-girikht Afrdsiydb. 



