i^O GLI EROI DEL LIBRO DEI RE DI FIRDUSI 



senza ricordarsi che l'infelice è il genero suo, e in quell'impeto di sdegno 

 egli avrebbe fatto uccidere anche la figlia sua, Ferenghùs sposa di Siyàvish, 

 come colpevole, se Piran non giungeva con preghiere a sottrarla al suo 

 furore, attestando ch'essa presto assai doveva esser madre (i). Ma questa 

 colpa è quella ch'egli espia piià duramente, poiché il figlio che doveva 

 nascere dalla sua figlia, era Khusrev, e noi già abbiamo visto come co- 

 testo principe abbia vendicata l'uccisione del padre suo con la morte di 

 Afràsiàb e del perfido suo consigliere Garsivez. 



Non si può negare d'altra parte che Afràsiàb non sia amante della 

 gloria delle armi. Che anzi, da ciò che abbiam detto, s'intende com'egli 

 subito si accenda di ardor guerriero e faccia alti e forti proponimenti , 

 quantunque non mai attenuti di poi. Ma questo suo valore, se esso può 

 così chiamarsi, è valore istantaneo che tosto cede all'avvilimento, ad un 

 improvviso smarrirsi d'animo, come allorquando egli corre dal padre suo 

 Pesheng a proporgli la pace con gli Iràni dopo essere stato abbattuto in 

 campo da Rustem che gli toglie di capo la corona (2); e nella parlata 

 ch'egli fa al padre suo per indurlo alla pace sembra ch'egli rida come 

 di se medesimo, allorquando fa osservare ch'egli in mano di Rustem era 

 come una pagliuzza (3); e giunge fino all'ironia allorquando rimprovera 

 al genitore le sue spavalderie e i suoi vanti (4). Un simile avvilimento 

 s' impadronisce di lui allorquando ascolta fra le armi le parole schernitrici 

 di Rustem, quali più sopra abbiamo riferite, e allorquando all'udir la morte 

 del figlio suo Shèdah, prevede la sua sconfitta e piange lagrime di dolore (5). 

 Ma quando ogni cosa è perduta e non gli resta piiì alcuna speranza ed 

 egli è costretto a cercar rifugio in una caverna di un monte, allora egli 

 chiede a Dio o di rendergli il regno e la corona "con tutti i proventi dei 

 tesori e con tutto il suo esercito, ovvero di farlo morire, poiché la vita 



(1) FiRD. Shdh., p. 479: Pìràn cosi parla ad Afràsiàb: bi-farzand, bd kùdaki dar nihdn, \ dirafshi 

 ma-kun kki/ìshtan dar g'ihdn ; non cercarti gloria nel mondo con una figlia che ha un bambino nascosto 

 nel seno; cioè non acquistarti una trista gloria col dar morte a una tua figlia in quello stato. La 

 frase un poco strana dirafshi kardan e così spiegata dal Vullers : gloriam sibi comparare, dietro il 

 Burhdn i kdii'u che ha khvad-rd mash-hUr sdkhlatt. 



(2) FiRD. Shdh., p. 291 : tahamtan fìirH hard c'ang i dirdz, \ rubdd az sar-ash tàg' i dn sar-firdz. 



(3) FiRD. Shdh., p. 223: bi-dast i vai/ andar yaki rtshah am. — La parlata di Afràsiàb al padre 

 per la pace si trova a p. 223 e segg. 



(4) FiRD. Shdh., p. 224: tu-rd g'ang i irdn c'A bdzi numùd ; a te pareva un giuoco la guerra col- 

 l'Iràn. 



(5) FiRD. Shdh., p. 927: c'unin gufi bd miyak Afrdsiydb. 



