DI ITALO PIZZI ^I 



non gli è più cara senza corona e senza trono (i). Finita la preghiera, 

 egli piange (2) e piangendo pensa con rammarico come egli, che un giorno 

 comandava alla Cina e alla Tùrània, ora non abbia più che una caverna (3)j 

 e cosi va seguitando nei lamenti finché poi un giorno Hòin che discendeva 

 da Frèdùn (4), lo incatena e lo trae ai piedi di Khusrev. 



Non v' ha alcun dubbio che quest'ultima scena, trista e desolata, della 

 vita di Afràsidb non sia descritta da Firdusi con un senso di compassione 

 per questo potente monarca caduto dal Irono e ramingo dal suo regno. 

 Poiché deve ben notarsi anche questo, che cioè Afràsiàb in tutto quanto 

 il Libro dei Re per quanto vi appaia, quale più sopra l'abbiam descritto, 

 e presuntuoso e collerico e facile a smarrirsi dopo i più furiosi impeli 

 dell'ira, non giunse però mai a quell'eccesso di stupida ferocia e di co- 

 darda tirannia che è proprio di Dahàk. Fin l'amor filiale è stato dimen- 

 ticato da D:ilii\k , e il padre suo è stato da lui sacrificato alla propria 

 ambizione. Atràsiàb invece ha ucciso, è vero, il fratello Aghrérath; ma 

 l'ha ucciso in un impeto di collera e ne dimanda quindi perdono al padre 

 suo (5), e là nella caverna, dov' egli ha trovato rifugio, lo ricorda con 

 dolore e si accusa qual servo pieno di colpe davanti a Dio (6). Dahàk 

 invece aveva pattuita freddamente con Ahrimane, e senza alcuna cagione, 

 la morte del padre. D'altra parte Afràsiàb se tenta di conquistare il trono 

 dell'Iran, si crede in pieno diritto, dicendosi egli pure discendente di 

 Frédùn quanto i re Iràni (7) ; e quando il re Kàvus gli rimprovera la sua 

 smania di conquista, egli risponde che il desiderio di acquistare è proprio 

 di tutti e che, nel caso contrario, egli stesso, il re Kàvus, non doveva 

 tentar la conquista dell' Hàmàveràn (8). Egli quindi non appare veramente, 



(1) FlBD. Shdh., p. 987: bi-man bar bi-bakhshày takhat u kulàk, | ma-rd bdz dik bdzh u gang' u sipdh; 

 I u gar nah, ravàn-am g'udà kun zi-tan, \ kih, 7iay afsar u gang' u nay ang'uman, \ na-hhvdham man 

 tn zindagdni u rang'. 



(2) FiRD. Shdh., p. 987: bi-zdrì ìiamt guft Afrdsiydb \ abd khnshtan, bd dà didah pur db. 



(3) FiRD. Shdh., p. 987: hamah Turk u C'ìn zir i farmdn i tu | yaki ghdr ddrt bi-bahrah bi-c'ang. 



(4) FiRD. Slìdh., p. 986: zi-tukìtm i Farìdùn dmézgdr . . . . \ kug'd ndm i dn ndmvar Hùm bUd. 



(5) FiRD. Shdh., p. 202 e segg — ■ a p. 225 Afràsiàb cosi domanda perdono al padre: har-dìi-gah 

 pashtmdnì dmad bi-pìsh, \ pur az gham shudah dil zi-kirddr i hhvlsh; | basì gashlam dzurdah az rùzgdr, 

 I bi bakhshad gundh i ma-rd shiihrydr. 



(6) FiBD. Slidh., p. 987: hamdn banilnh i pur gundh i tu am, E più innanzi: darìghd birddar! 

 darìghd pusar ! \ c'ih dmad ma-rd az zamdnah bi-sar. 



(7) FiBD. Shdh., p. 295: kih Tur i Farìdùn niydy i man-ast, | hamah s/uihr i trdn sardy i man-ast; 

 poiché Tur figlio di Frèdùn è l'avo mio, tutte le città dell'Iran sono mia propria sede. 



(8) FlED. .Shdh., p. 295: m-rd gar sazd bùd ìràn, bi-ddn | niy àz-at na-bùdì bi I/dmdvardn; se a le 

 l'Iran conveniva, per questo appunto non avevi bisogno dell'Hàmàveràn. 



