DI ITALO PIZZI 73 



Tùràn vi erano uomini pii, che perciò, come tali, meritavano di essere 

 ammirati ed onorati. In questa idea Y Svesta e la leggenda popolare con- 

 vengono e s'incontrano, e di essa è figlia indubbiamente la bella figura 

 di Pìrdn del quale ora incominciamo a parlare. 



La storia di Pìrdn nel Libro dei Re è collegata a quella di Siyàvish, 

 e in questa egli ha una grandissima parte, poiché circostanze gravissime, 

 alle quali egli non può sottrarsi, lo inducono a favorii' laddove egli può 

 secondo giustizia la causa di Siyàvish, e di chi ne vuol vendicar la morte, 

 mentre la nascita, il dovere e la gratitudine lo legano alla causa di Afrà- 

 siàb e de' suoi. Ma, mentre egli favorisce la causa di Siyàvish e di Khusrevi 

 egli non fa ciò per velleità di partito o per desiderio di mostrarsi indi- 

 pendente dalla volontà di Afràsiab. Egli Io fa soltanto nell'intento di 

 risparmiargli nuove colpe, e con le colpe nuovi pericoli e nuovi danni. 

 Cosi egli giunge con preghiere a salvai- la vita a Ferenghìs che il padre 

 inferocito, dopo averle ucciso lo sposo, vorrebbe condannare a morte (i) 

 Afràsiab vorrebbe far morire il piccolo Khusrev, figlio dell'ucciso, spaven- 

 tato da certe predizioni sul suo avvenire; ma Pìràn lo invola all'ira del- 

 l'avo e lo nasconde presso alcuni pastori, sul monte Kalv (2). Cos'i quando 

 Bìzhen è fatto j)ngioniero da Afràsiab, chi gli salva la vita a forza di 

 supplicare è lo stesso Piràn, che ottiene l'intento quantunque con molta 

 pena (3). 



Oltre questo chiaro e fermo sentimento della giustizia che induce il 

 nobile guerriero a difendere gli Irani quando Afràsiab si mostra ingiusto 

 verso di loro, Pìràn vi è anche indotto da ragioni di famiglia; poiché 

 prima che Siyàvish sposasse la figlia di Afràsiab , gli aveva egli data in 

 isposa la figlia sua G'erìreh , dalla quale era nato un figlio di nome 

 Firùd (4). Per tutte queste ragioni egli è indotto a proteggere Siyàvish e 

 Khusrev e gli Iràni laddove gli sembra che abbian ragione. Ma anche con 

 tutto questo egli non è insensibile alla voce del dovere ; e allorquando 

 Afràsiab prende le armi per difendersi dai nemici che gli invadono il 

 regno, egli si pone a capo dei Turani e conduce con tal valore e tal 

 senno la guerra che ben presto gli Iràni sono ridotti all'estremo, assediati 

 sul monte Hamàven, donde poi sono liberati da Rustem. 



(1) FiRD. Shdh., p. 478 e segg. 



(2) FiBD. Shdh., p. 481 e segg. 



(3) FiRD. Shdh., p. 767 e segg. • 



(4) FiBD. Shdh., p. 434 e segg. 



Serie II. Tom. XXXII. IO 



