^8 DELLE IDEE 



intorno ad entità immaginarie , quali generalmente son pensate le idee. 

 Mi affretto a dichiarar tosto che quelle che qui si appellano idee sono 

 non altro che quelli che comunemente si appellano principi , intorno ai 

 quali parlano e discutono tutti. Sicché dunque avrem che fare coi principi 

 generalmente considerati. E come i principi son parte costitutiva non solo 

 di quelle discipline che si appellano scienze in senso stretto , ma anche 

 delle discipline storiche, letterarie, sociali, filologiche e via dicendo; cosi 

 quello che noi saremo per esporre tocca da vicino ogni disciplina, e per 

 conseguenza si allarga alle branche tutte dello scibile. 



Prima di entrare nella materia, richiamo molto volentieri l'attenzione 

 degli illustri Membri dell'Accademia su di un punto , che procaccia non 

 poca indulgenza a chi, imprende a trattarla: vale a dire sulla grande, non 

 dirò soltanto varietà , ma anche vaghezza ed incertezza, e persin confii- 

 sione di opinioni che regna a tal riguardo. Non è mio proposito di en- 

 trare , mi si passi l'espressione , in questo vasto pelago di opinioni , per 

 discuterle e dibatterle ; giacche questo significherebbe di entrare nel pieno 

 campo della storia filosofica tutta intera : la quale , nel suo lunghissimo 

 corso, ha come a precipuo argomento proprio quello di cui tratta questo 

 scritto. Il mio scopo invece è soltanto quello di esprimere intorno alle 

 idee quel pensiero che a me pare razionale e fondato sulla realtà delle 

 cose. Ed ora veniamo senz'altro alla cosa. 



Per intendere bene quel che dobbiamo esporre in prosieguo, fa d'uopo 

 preporre poche parole intorno alla diversità sì dell' obbietto che del 

 carattere che la filosofia ha per rispetto alle altre branche dello scibile. 



E cosa antica ed ancor oggi abbastanza comune e frequente quella 

 di sentire a dividere tutte le discipline dello scibile in tre gruppi ciascun 

 de' quali avrebbe ad obbietto la realtà in una particolare manifestazione 

 della medesima. E propriamente un gruppo di esse, astronomia, fisica, 

 chimica, zoologia, botanica, ecc., avrebbe ad obbietto la realtà naturale, 

 e che perciò le corrispondenti discipline si appellino a giusto titolo scienze 

 naturali. Un secondo gruppo, psicologia, giurisprudenza, morale, storia, 

 estetica, filologia, ecc., studierebbe la realtà nella forma del pensiere 

 conscio, manifestantesi, quanto all'ordine finito, segnatamente nell'uomo; 

 e le corrispondenti discipline si appellerebbei'o umane. Finalmente un terzo 

 gruppo di discipline avrebbe ad obbietto la realtà divina ed assoluta, e 

 le corrispondenti discipline teologico-religiose si appellerebbero discipline 

 divine. Avremmo così tre gruppi di discipline , le naturali, le umane, le 



