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principio generale, essenziale e tipico della realtà. Il divario , sovente ben 

 grande tra loro, non è stalo tanto nella general concezione e determina- 

 zione de' caratteri dell'idea, quanto piuttosto da una parte nella enume- 

 razione di quei principi che debbono entrare nella categoria delie idee, 

 e dall'altra nel determinare la relazione delle idee colla realtà : del qual 

 divario ci avverrà di toccare immediatamente, in quanto che entriamo subito 

 a trattare di alcuni quesiti che vi hanno riferimento. 



II. 

 Tre quesiti concernenti le idee, e soluzione dei medesimi. 



Con ciocché precede è stata delineata la general natura delle idee : 

 però siamo ancora ben lungi dalTaverne esaurita la determinazione. E anzi 

 a dire che le difficoltà rispetto alle idee comincian proprio quando, dopo 

 l'additamento della lor generica natura, si vuol procedere a una specifica 

 e più vicina determinazion delle medesime. Volendo ora venire a questa, 

 bisogna che cominciamo dal porre e risolvere tre quesiti che , a nostro 

 avviso, riassumono , se non tutte , certo , le più grosse quistioni concer- 

 nenti la natura delle idee. I quesiti sono i seguenti : 



1° Quali sono i principi che debbono essere appellati propriamente 



idee ? 



2° Son le idee entità soltanto mentali, ovvero anche reali fuori della 

 mente? Il qual quesito, secondo il più comune linguaggio moderno, può 

 esprimersi anche cosi : Son le idee subbiettive od obbiettive ? 



3° Qual è la relazione delle idee colla realtà? La qual dimanda si 

 può esprimere anche in quest'altra guisa; Qual è la relazione del mondo 

 ideale col reale? 



Il lettore, che è informato della nostra materia , s'accorge tosto che 

 son presso a poco i tre famosi quesiti con cui Porfirio iniziò la sua 

 Isagoge alle categorie aristoteliche : quesiti che agitaron le menti non dei 

 soli filosofi medioevali nelle asprissime lotte dialettiche de' nominalisti e 

 de' realisti , ma le menti de' filosofi tutti , d'ogni tempo e d'ogni luogo , 

 non esclusi i recenti e gli stessi viventi (i). Ed è ben naturale che così 



(1) I Ire ramosi quesiti di Porfirio nella traduzione di Boezio, che fu quella che ebber presente 

 nelle loro dispute i Nominalisti e i Realisti, suona così: Quum sit 7iecessarium , Chrysaori, et ad 



