86 DELLE IDEE 



Secondo questi filosofi, i soli realmente esistenti non sarebbero che questi 

 ultimi, rispetto ai quali le idee (appellate da essi ordinariamente concetti, 

 universali, generali) non sarebbero altro che nomi comuni che li esprimono. 



Fra queste estreme dottrine non son mancate certamente opinioni 

 mediane (i), ma le più spiccanti son certamente quelle due, e le stesse 

 opinioni medie si avvicinano più o meno ad esse. 



Quanto all'estensione, è a dire che il nome ed il principio di idea, 

 segnatamente ai tempi moderni, ed in particolar modo dagli empiristi, si 

 è quasi allargato ad ogni cosa, designandosi col nome di idee persin le 

 immagini delie cose sensibili, e dicendosi, pognamo, l'idea del bosco, l'idea 

 del rosso, del giallo, e via via. E giusto rilevare che non i soli empiristi 

 han piegata ed estesa l'idea fino all'espressione del sensato, ma che anche 

 idealisti han sovente nell'istessa guisa alterato il principio ideale. E se si 

 dee dir proprio la verità tutta intera, è a dire che Platone, il lòndatore 

 della dottrina delle idee, ne ha dato il primo esempio egli stesso, am- 

 mettendo persin le idee della tavola, del letto, della sporchezza e con- 

 simili. 



Negli ultimi tempi è stato Kant quello che ha rimesso in onore le 

 idee ; e da lui in qua (segnatamente ne' suoi immediati successori in Ger- 

 mania, Schelling, Hegel, e persino Schopenhauer ed Herbart, e poi anche 

 da noi con Gioberti, Mamiani, Rosmini) si è voluto rialzare il valore delle 

 idee e ritornarle all'antico significato, designandole come principi tipici, 

 generali, immutabili, necessari, ecc. Senonchè , colla filosofia positiva e 

 sperimentale si ritorna ora di bel nuovo , quanto all'estensione e signi- 

 ficazione delle idee, a quei tempi, in cui si appellava e riteneva idea 

 qualsiasi prodotto spirituale, anche quello della sensazione, e quanto alla 

 subbiettività od obbiettività delle medesime, al Nominalismo; giacché la 

 così detta relatività delle idee del positivismo non è che puro e pretto 

 nominalismo. 



Noi non possiamo entrare in una critica minuta di queste dottrine , 

 giacché lo scopo che ci proponiamo in questo scritto non è propriamente 

 critico, ma ordinativo, sistematico. Però nel dare la nostra soluzione, che 

 in sostanza è la hegeliana, esprimeremo brevemente il nostro avviso anche 



(1) Per esempio, quanto al NomÌDalìsmo e Realismo in istreUo senso, cioè al Nomioalismo e 

 Realismo del Medio evo, Prantl dice esservi state non meno di tredici opinioni intermedie. Ved. 

 Prantl, Gtsch. d. Logik, II, 118 ss. 



