88 DELLE IDEE 



le così dette idee della sfinge, del centauro, ecc. non possono essere ap- 

 pellate con altro nome che con quello di rappresentazioni , non essendo 

 esse principi essenziali della realtà, od almeno di quella realtà, alla quale 

 appartengono i principi ideali o le idee. 



, Quanto poi alle pretese idee della tavola, del bastone, del calamaio ecc., 

 bisogna persino scendere un grado più giià nella loro denominazione ed 

 appellarle immagini sensibili, od anche semplici immagini (ciocché i te- 

 deschi appellano Bilder o pure sinnliche Bildev). Sicché dunque la con- 

 clusione rispetto alla nostra soluzione di questo primo quesito è, che va 

 denominata idea soltanto quella che esprime un principio essenziale e 

 necessario della realtà, o che vale lo stesso, delle cose. E giacché abbiam 

 proposto il quesito anche sotto l'altra forma :- Quali sono le cose di cui 

 si danno idee? -, vogliam presentare la nostra soluzione anche conlor- 

 memente a questa forma: ed è (naturalmente questa soluzione é identica 

 alla prima, rispetto a cui è soltanto come arrovesciata) che soltanto di 

 quelle cose si dà l'idea, le quali costituiscono necessarie forme di esistenza 

 della realtà , o come nell hegelianismo si dice , necessari momenti della 

 medesima. 



Il" Quesito. Sod le idee subbieltive od obbiellive ? Son principi soltanto mentali 

 od anche reali? 



Rispetto a questo quesito sono stale dominanti nella storia della filo- 

 sofia , fin da' tempi piìi antichi e segnatamente da Platone in qua , due 

 opposte opinioni , e propriamente quelle che con generica e larga signi- 

 ficazione abbiamo innanzi appellate de' Realisti e de' Nominalisti. La lotta 

 tra queste due opinioni è stata sempre viva e non è ancora cessata. Se 

 ci si domandasse: Qual de' due contendenti credete che abbia ragione? 

 noi risponderemmo: Nessun de' due; e soggiungiamo che la lite non potrà 

 mai cessare e comporsi nel senso che rimanga final vincitore o l'uno o 

 l'allro de' due litiganti. La ragione di questa nostra opinione è appunto 

 che se essi , come stimiamo , han torto entrambi , nessun de' due ha ed 

 avrà mai ragion di vincere. In effetto, le due opposte concezioni non sono 

 che due astrazioni, in quanto astraggono, cioè svelgono l'idea dal suo 

 vero e concreto sussister'e. Ciocché vi ha di vero e di falso ne' due liti- 

 ganti è questo. 



Quanto ai Realisti, è innanzi tutto verissimo quel che essi sostengono, 



