qO DELLE IDEE 



(posto che l'idea sia vera) risponda perfettamente alla real natura di questa. 

 E la rispondenza è possibile in un sol caso, cioè quando gli elementi 

 costitutivi dell'idea che noi abbiam della pianta sieno perfettamente i 

 medesiuii di quelli che obbiettivamente costituiscano la vera e real natura 

 della pianta istessa. Le idee soltanto subbiettive, o, come anche le dicono 

 i positivisti, soltanto relative, sono una vera sconcordanza, anzi son piii, 

 sono un puro e pretto assurdo. Se le cose individue fossero realmente 

 destituite di caratteri specifici e generici, tutte le nostre idee, che ne 

 esprimono appunto la natura generica, sarebbero sempre false, perchè non 

 corrisponderebbero mai alla realtà delle cose istesse. 



- Se si vuol distinguere, anche nella denominazione, l'idea ne' suoi due 

 rispetti, cioè nel rispetto obbiettivo e nel rispetto subbiettivo, si può 

 appellarla nel primo rispetto itlea propriamente detta , e nel secondo , 

 concetto: concetto, il quale non esprime altro se non l'idea in quanto 

 pensata, concepita. L'idea nella sua obbiettività è l'idea come essente, e 

 nella sua subbiettività è l'idea come pensata, concepita (concetto): essere 

 e pensiere; l'idea nella sua vera realtà abbraccia l'uno e l'altro. 



Qual è ora tra le due dottrine estreme del Realismo e del Nomina- 

 lismo la soluzione nostra, ed in generale la soluzione razionale e vera? 



Quella soluzione che noi teniam per vera non solo non è recente, 

 ma è tanto antica quanto è antica la lite stessa. La lite, almeno nella 

 vera posizione de' quesiti che vi si connettono, è sorta con Platone ed 

 Aristotile. Or noi diciamo che la soluzione giusta l'ha già data Aristotile, 

 pigliando una posizione media e razionale tra le estreme. Riferisco molto 

 volentieri le parole di un eccellente ed autorevole storico della filosofia, 

 per dir con esse quel medesimo che con minore autorità direi io stesso: 

 « La opinione (platonica od almeno attribuita da Aristotile a Platone) (i), 

 che gli fmà'eria// abbiano una esistenza indipendente, separata da' singoli 

 oggetti, e che esistano prima di questi (sia secondo il grado e la relazion 

 di causalità, sia anche secondo il tempo) è Vestremo realismo, che più 

 tardi fu ridotto alla formola: Universalia ante rem. L'opinione (aristo- 

 telica), che gli universali abbiano bensì una reale esistenza, ma soltanto 

 negl'individui, è il realismo moderato, pel quale vale la formola: Univer- 

 salia in re. Il Nominalismo è quella dottrina che stima aver reale esistenza 

 soltanto gl'individui, e i generi e le specie al contrario esser non altro 



' [i; Così Ueberweg, ib. p. 183. 



