o6 DELLE IDEE 



la realtà, ma una parte di essa, e, pergiurila, determinata in modo suo 

 proprio: la qual realtà tutti appellano naturale. Siffatte idee, giusto perchè 

 idee della realtà naturale, son certamente espressive dell'essenza della me- 

 desima. Ma son elle parimenti espressive d' un' altra realtà di cose che 

 non è la naturale, pognamo, la giustizia, la sensazione, la volontà? Chi è 

 che dirà che la giustizia è calda od estesa, e la sensazione è repellente o 

 luminosa ecc. ? È chiaro dunque ed indubitato che le idee testé designate 

 sono specificamente determinative o qualificative della realtà naturale , e 

 come tali costituiscono la categoria delle idee naturali. 



Ma se da ultimo si pun mente alle idee di bene, male, intelletto, 

 religione, linguaggio, immaginazione, moralità, diritto ed altre consimili, 

 abbiam pure de' principi reali, o che vale il medesimo, de' principi della 

 realtà. Ma di quale realtà? di tutta certamente no; giacché non ogni 

 realtà è pensiere, intelletto, diritto ecc., ma di una sfera (estensione) e 

 di una guisa paiticolare (contenuto) della realtà, cioè della realtà spirituale. 

 Abbiam cosi una terza categoria di idee, che si distinguono per caratteri 

 j)roprì e specifici da quelle delle due antecedenti categorie, abbiamo cioè 

 anche le idee spirituali. 



Sicché dunque abbiamo finora tre generali categorie o specie di idee, 

 le universali, le naturali, le spiì'ituali, costituenti i principi essenziali della 

 realtà considerata sotto il triplice aspetto di realtà in genere, realtà natu- 

 rale e realtà spirituale. 



È necessario ora di aggiungere che trovale tre specie di idee, la clas- 

 sificazione delle medesime è già bella e seguita? E quella stessa delle tre 

 generali specie di idee, conformemente alla quale non abbiam che tre 

 classi di idee e son le mentovate. 



E vi sono altre classi di idee oltre alle mentovate? Noi diciam che 

 no, e soggiungiamo non potervene essere altre, giacché le idee (principi) 

 tutte, quali e quante elle sieno, debbono di necessità trovare un posto in 

 una delle tre predette categorie o classi. Perchè vi potessero essere altre 

 classi di idee, sarebbe necessario che vi fosse una quarta specie di realtà 

 oltre alle tre or ora nominate, cioè oltre alla realtà universale, natu- 

 rale e spirituale. Ma una quarta classe di realtà non v'è, e non é, per 

 conseguenza, possibile neppure una quarta classe di principi essenziali e 

 determinativi, ossia di idee della medesima. 



Si potrebbe credere di trovare una quarta classe di realtà nella realtà 

 divina, e per conseguenza una quarta classe di corrispondenti idee o principi. 



