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dell'anima come consapevole, ossia delTanima come presente a sé slessa 

 in tutto ciò che avviene nell'interno della medesima. E d'altra banda , 

 la realtà od il real sussistere della coscienza consiste nel complesso di 

 tutti i singoli atti e di tutti i singoli latti che costituiscono , a dir così , 

 la vita fenomenica della coscienza istessa. Ora , sono scintlihili l' idea 

 della coscienza e la realtà della medesima? oihò ! come è assurdo di 

 scindere il principio vitale dalla vi la , il principio formante o formale 

 dalla cosa formata , così è parimenti assurdo di scindere il principio 

 conscio dalla coscienza. Il vero è che l'idea (ossia il principio) della 

 coscienza è presente ed agente in tutti i singoli successivi atti consci : 

 la qual cosa è anche pienamente confermata dal fatto. Giacché, come è che 

 la coscienza giunge, in elfetto, alla sua attuazione.' ossia, e qui possiam 

 proprio dirlo, come è che la coscienza giunge a coscienza? Non vi 

 giunge certamente in un istante e in un solo atto conscio, ma vi giunge 

 attraverso di una serie ben lunga di atti consci, in virtù dei quali essa 

 coscienza, da virtuale ed implicita che era, si fa attuale ed esplicita. E la 

 coscienza, questo è oramai stabilito , è costituita non solo dalla realtà 

 fenomenica, ma anche dall'idea o dal principio della coscienza islessa. 

 Ora, dir che la coscienza giunge alla sua attuazione attraverso della 

 mentovata serie di atti consci, è dire che questa serie è percorsa non 

 solo dalla coscienza come realtà fenomenica (cioè come complesso di sin- 

 goli atti consci), ma anche dalla coscienza come idea, come principio. 

 Ossia , r idea della coscienza si attua , o che vale lo stesso , si in esplicita, 

 o che vale anche il medesimo, si esplica attraverso di una serie di atti 

 consci. Così è chiaro come la luce del sole, che l'idea della coscienza si 

 esplica, e che se non si esplicasse , non si esplicherebbe neppure la co- 

 scienza, la quale nella sua vita reale e fenomenale altro non è se non il 

 graduale e successivo sviluppo dell'idea di essa che ne è il principio vivo 

 e concreto. 



Ma che forse che qui l'idea della coscienza si è mutata? no : 1' idea è 

 sempre quella, ed è sempre quella in tutte le singole coscienze: giacché 

 in queste tutte l'idea generale della coscienza è sempre costituita da' 

 medesimi ed immutabili caratteri. Se non che , questi caratteri , da una 

 parte si sviluppano ed attuano attraverso di singoli, successivi e mutabili 

 atti consci , dall'altra si attuano attraverso di singoli, successivi e mutabili 

 individui, in tal guisa immutabilità ed esplicabilità non solo non si con- 

 traddicono, ma al contrario si accordano e unificano, siccome condizioni 



