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quell'idea? E non è forse il medesimo per le altre idee universali, per es. 

 per quelle di qualità, quantità, essenza, fenomeno e via dicendo? Non si 

 sviluppano e manifestano anch'esse nelle singole entità qualitative, quan- 

 titative, essenziali, fenomeniche ecc., appariscenti nello spazio e nel tempo? 

 Ci par tempo di conchiudere, e con fondamento, che le idee sono 

 esplicabili e che la esplicazione non solo non ripugna ad esse, come co- 

 munemente si crede, ma che anzi ne costituisce quel carattere che le 

 rende principi attivi. Se le idee non si esplicassero , sarebbero principi 

 morti che nulla avrebbero che fare colla vita e col real processo delle 

 cose. Di tal vita e real processo son principi motori proprio le idee ; e 

 come la vita è sviluppo , movimento e real processo , così le idee o i 

 principi delle cose non possono non partecipare allo sviluppo e processo 

 delle cose islesse. 



VI. 



Opposizione delle idee. 



Tra' punti che mi son proposto di toccare in questo scritto ve n'è un 

 ultimo , che forse il più importante di tutti , e nel medesimo tempo è 

 quello di cui generalmente meno si riconosce l'importanza. Intendo dire 

 quello d'un rapporto tutto speciale in cui le idee son tra loro, e che è 

 il rapporto di opposizione. Questo rapporto singolarissimo, si noti bene, 

 non è punto limitato ad alcune idee soltanto, ovvero anche a gruppi di 

 idee: niente all'atto; è un rapporto che si estende alle idee tutte. E come 

 le idee, lo abbiam detto tante volte, sono i principi essenziali della realtà 

 immanenti nella realtà medesima , così ne vien di conseguenza che l'op- 

 posizione nelle idee è anche opposizione nella realtà. Ma veniamo subito 

 alla cosa , giacché questo scritto è divenuto assai lungo. 



Per procedere con ordine, rileverò la opposizione per categorie di idee, 

 e propriamente secondo le diverse tre categorie additate innanzi, che ab- 

 bracciano le idee tutte e che sono quelle delle idee universali , naturali 

 e spirituali. E inutile di soggiungere che io qui non fo altro che dare un 

 breve saggio soltanto della predetta opposizione , non avendo punto in 

 mente di tesserne la lunghissima lista. E cominciando dalle idee universali, 

 rammenterò prima la idea àe,\.Vessere , notissima a tutti. Ma non è pari- 

 menti a tutti nota la contraria di quella, l'idea del non-essere ? Si prenda 

 l'idea del finito: non l'ho ancor nominata, che a tutti è già corsa alla 



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