P. V ERCOLE III 



conflitto è la lotta ed il conflitto de' principi o delle idee; i quali alla 

 lor volta fan parte essenziale della lotta e del conflitto della realtà. 



Alcune altre considerazioni integrative delle precedenti son (pieste : 

 r° che la filosofia è in ispecialissinio senso la dottrina delle idee, 

 e che come le idee sono i principi essenziali della realtà, così la filosofia 

 non è scienza di qualche cosa di astratto e di astrattamente ideale, ma 

 de' principi reali delle cose istesse; 



2° che la filosofia altro non è se non la sistemazione delle idee tutte 

 nelle loro tre categorie di idee universali, naturali e spirituali, le quali 

 tre categorie costituiscono il contenuto di tre corrispondenti discipline 

 filosofiche, nelle quali si divide la filosofia istessa, cioè la disciplina logico- 

 metafisica che è la dottrina delle idee universali, la disciplina filosofico- 

 naturale, che è la filosofia della natura, e però delle idee naturali, e final- 

 mente la disciplina filosofico-spirituale che è la filosofia dello spirilo, 

 ossia delle idee spirituali; 



3° che il metodo filosofico non è e non può esser altro che il modo 

 di connessità delle idee, che sono i pi'incipi del pensare e dell'essere ad 

 im tempo. Intanto, come il metodo deve connettere le idee, ossia i prin- 

 cipi della realtà secondo i rapporti più stretti e jnù diretti, così ne viene 

 di necessaria conseguenza, che esso si basi sul rapporto di opposizione e 

 conciliazione delle idee: il qual rapporto, come è stalo dimostrato, è il 

 più vicino e diretto rapporto de' principi e delle cose ; 



4" che finalmente da quanto si è detto risulta chiaro che una filo- 

 sofia, la quale si fonda sulla opposizione e conciliazione delle idee e delle 

 cose, non è e non può essere esclusiva nel suo indirizzo, cioè o mate- 

 rialistica, o astrattamente spiritualistica ed idealistica, ovvero emanatistica, 

 panteistica, positivistica, scettica, ateistica, e così via via; ma, riconoscendo 

 ad ognuno di questi indirizzi filosofici quel tanto di vero che hanno 

 accoglie questo vero nel proprio seno come uno de' momenti delle idee 

 e della realtà. 



Tali son le cose rilevanti che sulla dottrina delle idee ho voluto mettere 

 innanzi agli occhi degli illustri Membri dell'Accademia. Certo, che non 

 è tutto quello che si può dire di esse, ma il mio scopo in questo scritto, 

 che è parte, ed anche riassunta, di un piiì largo, non andava più là. 



