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richieggono un'eguale mercede ed un eguale tiionfo, non di un'asliatta 

 ed ideale umanità o degli ultimi suoi futuri rappresentanti , ma di 

 quanti nella lunga serie dei secoli , non sedotti da vane lusinghe , né 

 inehbriati da piaceri fugaci, ne atterriti da duri, ma passeggeri cimenti, 

 amatori costanti e sinceri del vero, del retto, del giusto, del santo, 

 meritarono di fruirlo eternamente dove ha ferina e stabile sede , cioè 

 nella luce del Sommo Vero e nell'amplesso del Sommo Bene. Al contrario 

 i critici razionalisti in discorso , esagerando o falsando il coiicelto del 

 progresso e del trionfo del bene , rendono l'uno e l'altro assurdo e 

 contraddittorio , ed impossibile la vera ricompensa della virtiì ; impe- 

 rocché , ammettendo uno scopo , ma senza ordinatore , né riconoscendo 

 altro ordine possibile , fuorché l'attuale , in cui svoigesi il progresso 

 indefinito, tolgono così la possibilità di un compiuto e finale trionfo; 

 sia perchè non mai pienamente , solo a|iprossimativaraente conseguibile, 

 sia perché, non mai fruito da chi più lo nieriteicbbe, cioè da quanti 

 superarono maggiori ostacoli per riportarlo, diverrebbe tardo ed esclu- 

 sivo privilegio degli ultimi sopraggiunti , quando, sbandito, giusta la 

 vagheggiata ipotesi, ogni male dal mondo, mancherebbe così lesercizio 

 alle nuove, come il premio alle antiche virtù, seppure potrebbero dir- 

 sene premio condegno beni fi'agili , caduchi, fugaci, i quali, attraver- 

 sandosi spesso al retto cammino della virtù , fui-ono tenuti a vile da 

 coloro stessi , la cui virtù si vorrebbe con quelli rimeritare. 



E parimente, richiesti codesti sentenziatori come si possa comporre 

 la libertà da essi patrocinata colla certezza ed infallibilità dello scopo, 

 cui la vogliono diretta, diranno superflua ed inutile qualsivoglia risposta, 

 non essendovi peggior dommalizzatore che un negatore di dommi ; ma 

 a chi gli interroghi il perché sia impossibile la previdenza e la predizione 

 di un futuro libero avvenimento , risponderanno senz' ombra di dubbio 

 e di esitaiìza che , non potendosi prevedere e predire con certezza 

 tranne il certo, il determinato, l'inevitabile, e ciò che è antecedente- 

 mente determinato , non potendo esser libero , o la libertà esclude la 

 previdenza, o la previdenza la libertà. Né avvertono i valentuomini che 

 con questo dilemma essi stessi dovrebbero sacrificare la loro libertà 

 alla certezza infallibile del loro continuo universale progresso ; ovvero 

 collocarlo fra le incognite e gli imprevedibili, onde salvare la non meno 

 cara libertà. Ma i derisi scolastici verranno loro in aiuto col distinguere 

 il certo ed il determinato dall'inevitabile e necessario ; imperocché la 



