l6o I-A CRITir:A SCIENTIFICA ED IL SOVRANNATURALE 



certezza altro non essendo che la coscienza del vero , non ne altera 

 e non può alterarne la natura, come alla sua volta non può essa stessa 

 venirne diversamente altempei'ata. Quindi è che, sebbene l'avvenimento 

 libero ed il necessario s'avverino sotto diverse ed opposte condizioni, 

 l'uno escludendo solo la realtà, l'altro la possibilità ancora del contrario ; 

 tuttavia questa diversità di loro natura nulla toglie od aggiunt»e alla 

 possibile comune loro certezza, sicché l'uno accadrà certamente sebbene 

 potesse non accadere, né l'altro accadrà con maggiore certezza, perchè 

 non potesse nemmeno non accadere; questo sarà certo ed inevitabile, 

 perché necessario; l'altro non sarà però meno certo, sebbene evitabile, 

 perchè l'essere certamente possibile importa il poter essere certamente 

 non evitato. Locché riesce a dire che la certezza d'un atto futuro equi- 

 vale ad un atto presente giusta la varia di lui natura ; e così a quel 

 modo che si ha eguale certezza d'un'attuale libera o necessaria deter- 

 minazione colla sola diflèrenza che la prima involge l'ipotetica possibilità 

 del contrario , che viene esclusa dalla seconda , ed è appunto in questa 

 coscienza di poter od aver potuto far altrimenti che si ha il sentimento 

 della propria libertà ; in simil guisa e colla stessa differenza si può avere 

 la certezza d'un alto futuro libero o necessario. Dirassi che il necessario 

 si può prevedere , perchè certamente e necessariamente predeterminato 

 nella sua causa ; laddove se latto libei'o fosse predeterminato cesserebbe 

 di essere libero , e , non essendo predeterminato , manca il fondamento 

 per essere preveduto. Il sofisma è volgare , e l'illusione pueiile ; impe- 

 rocché la predeterminazione non essendo che una previa determinazione, 

 tale sarà , quale sarebbe l'attuale , cioè libera del pari o necessaria ; 

 quindi od è impossibile un'attuale libera determinazione , o sarà libera 

 egualmente se preventiva. In altri termini : un alto può essere libera- 

 mente predeterminato, posto che un atto determinato possa esser libero ^ 

 ora ben lungi che un atto debba essere indeterminato, perchè sia libero, 

 non vi é atto possibile senza determinazione , ed il concetto d'un atto 

 libero è quello appunto di una libera determinazione. Difatti la necessità 

 non è propi^ietà intrinseca d ogni determinazione , ma è condizionata 

 alla forza detei minante ; se questa è necessaria , lo sarà pure l'azione 

 e l'effetto, che ne risulta, come avviene nelle 'forze e nei fenomeni fisici, 

 e nell'appetizione della felicità , per la quale l'uomo non si determina, 

 ma è istintivamente ed oggettivamente determinato ; ma se la forza è 

 libera, libera sarà del pari la determinazione : onde un atto sarà tanto 



