PER GIUSEPPE GHIRINGHEI.LO l6l 



più libero, quanto più la potenza, da cui dimana, sarà stata intrinse- 

 camente e non estrinsecamente determinala , e la ragione dell'atto starà 

 nell'attività, anziché nella |)assivilà dell'agente che lo compie. La libertà 

 non è dunque una negazione di determinazione, ma un'atFermazione, 

 una forza, anzi un'attuosissima forza, escludente l'estranea (') , non la 

 propria, l'estrinseca e non l'intrinseca determinazione, né involgente 

 l'assoluta soggettiva, ma l'oggettiva indilTerenza , cioè l' insufticienza 

 dell'oggetto a trarre necessariamente la determinazione dell'agente; posta 

 la quale insuflicienza , questi non può non esser libero relativamente 

 all'oggetto, e deve trovar in sé la nigione suOiciente della sua determi- 

 nazione, la quale, rampollando da una libera radice, non può non esser 

 libera, traente cioè la sua sullicienza dallaltuosilà della forza causante, 

 e dall'insuifKnenza determinatiice dell'oggetto la condizione di libertà; 

 motivo per cui d'una libera determinazione si ha una ragion sufliciente, 

 ma non necessaria , escludente bensì la realtà , non già l'assoluta pos- 

 sibilità del contrario. Della quale duplice e simultanea condizione di 

 sufficienza e di libertà avendosi la coscienza in ogni attuale libera de- 

 terminazione, come mai ciò, che attualmente si sente, non |)otrà essere 

 presentito ? Se l'atto libero è , al pari d ogni altro , attuazione di una 

 potenza , effetto di una causa , ripugna che non sia nell'una e nellaltra 

 potenzialmente e virtualmente contenuto, e quindi predeterminato; solo 

 questa predeterminazione avrà lo stesso carattere di libertà che avrebbe 

 l'attuale sua determinazione; la quale se esclude la realtà del contrario, 

 involgendone però la possibilità, e non è libera che a tale condizione; 

 la predeterminazione escluderà |)ure la futura realtà del contrario , in- 

 volgendone solo la possibilità , e rimanendo libera alla stessa condizione 

 porgerà colla realtà dell'atto futuro fondamento alla di lui certezza, 

 mantenendolo scevro d'ogni necessità colla possibilità del contrario. 



Il quale componimento della predeterminazione colla libertà discende 

 apoditticamente dalla natura stessa di quest'ultima, la quale non sarebbe 

 né potenza , né causa , qualora non contenesse potenzialmente i suoi 

 atti e causativamente i suoi effetti ; vale a dire , se si potesse separare 

 dalla sua attività la ragione intrinseca del suo eseicizio, ragione che può 

 essere ignorata , ma non cessa perciò di essere reale , e qualora e per 



(1) Dissi estranea, perchè l'azione della causa prima non può dirsi estranea, essendo la radice 

 della seconda. 



Serie II, Tom. XXXII. 21 



