PER GIUSEPPE (;hirin(;hei.i.o i63 



APPENDICE E. 



DelPorigine dei miti. 



Il mito non è che il simbolo franteso, lu successiva prevalenza relativa 

 od assoluta del segno sul significato, essendo ciò che lo costituisce pro- 

 priamente e lo contraddistingue dal simbolo e dall'allegoria; come, per 

 lo contrario, la preponderanza dell'ideale sul reale è il costitutivo della 

 leggenda; onde procedendo in senso inverso, mentre questa coll'andar 

 tempo rende quasi indiscernibile l'ordito primitivo della trama del di lei 

 lavoro, in quella vece si scolora vieppiiì e svanisce nel mito il |)rimitivo 

 concetto simboleggiato. Quindi non è il mito una forma originaria e 

 primordiale, come vorrebbe il Renan (0, ma derivata dall'allegoria e 

 dal simbolo di cui oscura la luce; anzi mito non è per anco, o cessa 

 di esserlo, qualora trapeli la finzione o si scopra, nel qual caso non 

 avendosi del mito che la pura veste, questo si confonde coU'allegoria, 

 locchè interviene segnatamente ne' miti filosofici. Ora a quel modo che 

 la parola non è madre, bensì figlia e sposa del pensiero, il quale conian- 

 dola v'impronta la propria imagine; per simil maniera il concetto non 

 può germinare dal simbolo che solo l'accenna e l'adombra con un par- 

 ziale riscontro d'analogia , ricevendo piìi lume dalla mente che non gliene 

 ministri. Locchè, contraddicendosi ed esagerando al solito, confessa il 

 Renan, quando non riconosce alcun valore oggettivo al simbolo religioso 

 né altro significato inerente, tranne quello che ad altri piaccia attri- 

 buirgli (^), né della scelta di questo o quel simbolo doversi chieder ra- 

 gione al sentimento religioso per cui ogni simbolo è indifferente (3), ii 



(1) Études d'hìstoire religieuse, pag. 26. 



(9) Rien ne signi fie par soi-méme, et l'homme ne trouve dans les objets de san eulte <jue ce (/u'il y 

 met. Ses symboles ne signifient que ce qu'on lew ordonne de signifier, Vhoninte fait la sainteté de ce 

 qu'il croit, camme la beante de ve qu'il aime. Ivi, paj;. 38, 423. 



(3) L'esprit passe oh il veut , j'i7 lui plaìt d'atlacher Vidéal à ceci , à cela , qu''avez vous à lui 

 dire ? (Iti, pag. 38). Onde a destare un puro e santo afletto tanto varrebbe di per se un quadro 

 del B. Angelico di Fiesole quanto le Frine di Prassitele od un cippo osceno ! Les emblèmes que 



nous taxons d'obscenilè n'excitaient en eux ( les anciens ) que des sentimens de saintelé et de 



respect religieux. Ivi, pag. 65. 



