ITO LA CRITICA SCIENTIFICA ED IL SOVRANNATURALE - PER C. GHIRIKGHELLO 



vanto di positiva, siasi bensì trasformato, ma non cessato perciò il mi- 

 tico magistero; imperocché, se gli antichi diedero ossa e polpa a meri 

 concetti noi (a non parlare del mito nuovissimo del critico francese, 

 giusta cui la gran Madre Natura nel fior di sua giovinezza , quand' era 

 primipara, figliò animali con e senza ragione , come ora germina fiori e 

 mena frutti) noi, dico, trattiam Vombre come cosa salda W, e rinchiusi per 

 alcuni giorni in questa chiostra mortale, come già quei cattivi nella ca- 

 verna sognata da Platone t^^) , pregiando il transitorio e caduco quasi 

 stabile ed eterno, e la parvenza come realtà, da mille Protei e Vertunni 

 illusi del continuo e ludificali , non però disillusi e rinsaviti, spoetiamo 

 il cuore e la natura , la quale, quanto è bellissima di luce dall'eterno 

 sole riverberala , ed è scala al Fattoi' chi ben l'estima (-^l ; per lo con- 

 trario chi in essa sola s affisi e con indefinita ardenza d'amore la carezzi, 

 stringesi una nube in luogo di Giunone. Dissi spoetiamo, perocché se i poeti 

 furono cagionati e non ingiustamente di essere stali i più fecondi e dan- 

 nosi, epperò dannevoli fabbricatori di mili ; in ciò non furono poeti, ma 

 poetastri ; che ufficio del poeta si è V intendere il muto linguaggio della 

 natura, e quelle sorde aspirazioni sì ben accennate da Paolo, onde ogni 

 creata cosa geme e travaglia come donna in sul parto {^), in attesa cioè 

 di sua sublimazione; e queste intime voci ei debbe fedelmente ripetere, 

 e quel muto linguaggio interpretare. Tal si è la missione del poeta, anzi 

 dell'uomo costituito sacerdote e ministro della natura, perchè se ne valesse 

 a salire insieme a Dio spiritualizzandola idealmente, e non già precipi- 

 tasse con essa seco e la coartasse e la costrignesse incorporandovi la 

 divinità. Per la qual cosa, ben lungi che la vera poesia alteri il reale o 

 se ne scompagni, è la sola che l'esplichi com|)iulamente ; poiché, tolta 

 al creato l'idealità, cessa ogni ragione d'origine, di mezzo, di fine, vien 

 meno ogni moto, ogni ordine, ogni vita, sola regna la morte suU' assi- 

 derala ed incadaverita natura. 



(1) Dante, Purgatorio, \\i , ull. 



(2) Republ., VII, 514-515. 



(3) Peli-arca, Canz. XLViu, 10. 



(4) Rom. , \m, 20-22. 



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