DEL CONTE GIANCARLO CONESTABILE. 63 



périer e Slassof (i), e rappresentanti forse delle Sirene, con quello stesso 

 ornamento, a graffilo, sul loro corpo, di linee a zig-zag, e di triangoli 

 equilateri l'uno nell'altro (2). 



In seguito di questa escursione, la pruova di affinità, che ne è risultata, 

 nell'arte e nei concetti ornamentali dei nostri due bronzi con monumenti 

 venuti in luce in regioni fra loro molto disgiunte, e nondimeno etnogra- 

 ficamente omogenee e linguisticamente non isolate l'una rimpetto all'altra, 

 questa dimostiazione di affinità, ripeto, potrebbe forse aver fissato la mente 

 di chi mi ascolta sovra una particolarità della medesima, vale a dire sulla 

 preierenza in sin dallorigine concessa e costantemente mantenuta soprat- 

 tutto ai quattro tipi ornamentali del cerchio, del triangolo, della linea 

 a spiì-ale, del zig-zag. E egli possibile, e la critica ne ammette in qual- 

 che modo una spiegazione.' Ciò entra nel campo delle investigazioni sul 

 simbolismo e sulle idee religiose dell antichità , campo nel quale convien 

 procedere con molla liserva e circospezione onde non lasciarsi sedurre 

 da ipotesi mal fondate e fantastiche. Nondimeno l'esempio di altri archeo- 

 logi, e l'incontestabilità di alcuni principii generali risultanti dalle osser- 

 vazioni della scienza, m' invitano a ricordar di volo su questo punto, che 

 nella religione primitiva, di carattere puramente fisico, delle razze ariane, 

 come anche di popoli di altra stirpe, in quella religione, di cui la base 

 principale era costituita dai fenomeni, dagli elementi della natura esterna, 

 il Sole era la jiriuia e più sublime espressione dell esistenza della divinità, 

 in cui gli uomini erano necessariamente portati a credei e ; e messo questo 

 punto principale accanto ad una gran serie di «isservazioni e di fatti mo- 

 numentali e sci-itti concernenti le più antiche nazioni , si può ben sup- 

 porre, nel cerchio , l.i rappresentanza originariamente simbolica del disco 

 dell'astro maggiore, come nel triangolo l'azione dei suoi laggi, che fecon- 

 dano ed animano la terra, ovvero anche il fuoco che ad esso astro si ricon- 

 giunge quale altro simbolo della potenza divina. E le spirali e i zig-zag, 

 che nelle antiche rappresentanze figurate esprimono sì sovente il concetto 



(1) Bullelin de V Académie Imperiale des Sciences de St-Pétershoiiig, Tav. XVI, 187), p. 469, 526 e 

 segg. (con due (avole e una figura intercalata uel testo, n. 405-40'7). Avverto che i due illustratori 

 non sono d'accordo. Lo Stassof trova nel tipo di quelle figure qualche cosa che lo distingue dal 

 carattere semitico, per cui non sarebbe di avviso giudicarle a diritlura nel modo che ho sovra 

 indicato, seguendo i dettami del Longpéricr. 



(9) Cf. anche il bronzo del Caucaso presso De Mortillet, Le sigiie de la Cmix uvanl le Chrislia- 

 nisme, p. 132, fig. 53, e la spirale neW umbonc di scudo della stessa provenienza, Compt.rendu du 

 Congrès de Paris, 1867, p. 246, fig. 49. 



