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i segni degli antichi concelli popolari velali soUo le forme 

 del milo; si entrò in nuove vie dinlerprelazione, s'in- 

 vestigarono le ragioni del concetto mitico, si scopersero 

 nuovi aspetli del mito antico. Ma benché per molte parti 

 il metodo seguito negli sludi recenti sulle mitologie sia 

 più ragionevole, più cauto, fondato sopracritica più ocu- 

 lata che non era Tanlico, tuttavia ipolesi ed opinioni par- 

 ticolari più e meno ardile si vanno pur sempre mani- 

 festando nel campo dell' interpretazione mitica : che non 

 è cosa facile cogliere nel vero loro aspetto le illudenti 

 forme del milo, immedesimarsi col concetto da cui nacque, 

 colla fantasia che lo creò e lo vestì de' suoi fantasmi. 

 Quello che Kant scriveva dello spirilo umano, che non 

 vede nei fenomeni esterni altro che il riflesso di se me- 

 desimo , si può dire dell' interpretazione degli antichi miti , 

 in cui sovente T interprete non vede che il proprio con- 

 cetto, l'opinione sua particolare. Così nacque recentemente, 

 0, per dir meglio, fu rinfrescata l'opinione ovvero l'ipotesi, 

 secondo cui le auliche epopee vengono riputale non più 

 storie eroico-mitiche di fatti umani , quali elle sono real- 

 mente e quali furono Gnora credute d'età in età, ma 

 rappresentazioni mitiche di fenomeni celesti , combatli- 

 menli di forze telluriche, fatti naturali personificati, eventi 

 cosmici vestili di persona umana. Ed in Rama, l'eroe del 

 Ramàyana si vuole scorgere lìgurato il sole, come già 

 imaginò il missionario frate Paolino da San Barlolommeo, 

 nella lotta di Rama coi Racsasi la lolla della luce, del 

 sole colle tenebre; e nell'epopea greca gli eroi omerici 

 sono riputali dai nuovi interpreti non più esseri vestiti 

 di carne e d'ossa, ma rappresentazioni mitiche di fatti 



