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 cosmici. Egli è vero che a temperare la foga di tali 

 ipotesi più che arti ite sopravvennero le recenti scoperte 

 dello Schliemann nei campi dove fu Troia; e si potè per 

 esse vedere, anzi toccar con mano che le epopee ome- 

 riche , come il Ramàyana di Yalmici , hanno una vera 

 realtà storica, sebbene esposta con velo ed intreccio di 

 finzioni mitiche, e celebrano a modo mitico eventi umani. 



Una delle cause, e credo la principale, d'errore neì- 

 r interpretazione del mito e della leggenda si è il voler 

 tutto richiamare ad un principio unico, ad un sol con- 

 cetto, ad una origine sola e ridurre cosi la mitologia ad 

 un vasto ed uniforme aspetto; laddove il mito è molte* 

 plice e vario, comprende e vela concelti ed imagini di 

 diversa natura, adombra fatti ed idee differenti. 



Il sig. Prof. De Gubernatis inclina a tutto richiamare ad 

 un sistema unico d'interpretazione, a ridurre i differenti 

 miti e leggende ad espressione di fatti atmosferici e di fe- 

 nomeni celesti. Nei volumi che a nome del chiaro autore 

 ho l'onore di presentare alla Classe , si trova acume 

 d'indagine, abbondanza di notizie, copia d' erudizione ; 

 ma non direi che l'autore sempre s'apponga nell'inter- 

 pretazione dei miti e delle leggende che con tanto studio 

 raccolse. Rama, l'eroe cantato dal Ramàyana, sarebbe 

 secondo lui, il sole e la gran gesta di Rama un fe- 

 nomeno solare. Ma egli è noto ai cultori delle lettere 

 sanscrite come Rama abbia per emblema T aratro , sim- 

 bolo dell'agricoltura che è iniziatrice di civiltà e che Rama 

 insieme con (juesta iatrodusse nelle regioni meridionali 

 dell'India colla comiuista celebrata dal Ramàyana. Sila, 

 consorte di Rama, rappresenta secondo il signor De Gu- 



