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mai incontrato per unus: uni è nome di una divinità 

 femminile in varii specchi etruschi , che il Corssen crede 

 derivalo dal tema verbale un-i-, onde un-iper un-T-ia 

 significherebbe letteralmente che unisce ( vereinigende).È 

 poi uni per uni a anche nome di persona, oltre unaias , 

 uneitas', unata, uuata-sa, uuat s, i quali trovano con- 

 fronti nell'onomastico latino coi nomi e cognomi Onatius, 

 Onatilla, Onerius , Onesa, Onius , Onianus , Onicius , e coi 

 greci "Oya.tvo<;, 'Ovàg, 'Ovxsiov, "Ovo-tos e somiglianti, di ben 

 altro significato etimologico. Arrogi che per giovarsi con 

 sicurezza dell'onomastico etrusco ed acquistarne argomenti 

 per mettere in chiaro gli scarsi avanzi di questa favella 

 perduta, sarìa necessario premettere la soluzione del que- 

 sito : se tutti i nomi proprii che s'incontrano nelle iscrizioni 

 siano propriamente di etrusca origine, e se non ve ne siano, 

 pochi molti, ricevuti dalle popolazioni contermini, non che 

 dai Romani, come a Roma se ne trovano impoì'tati dalVEtru- 

 ria e dalle altre province italiche. Veggo nei gentilizii ce iena, 

 larcna, lemrecna, mar%nas, spurinas, tar%nas, 

 velimnas, vel%as, vipinas, vercnas ecc. e nei pre- 

 nomi arnS- e larS-, à^aua e bastia o fastia altrettante 

 forme indigene dell' Etruria ; ma i nomi sentinate e 

 urinate, epesia e smin&e, apluni, ceisi, cicunia, 

 plaute, venete, metelis, salvis ecc. trovano con- 

 fronti e ragioni di origine al di là del Tevere. - Del teis 

 per duo, preso dal cippo perugino (n. 1914 A, lin. 4, 22) 

 non si rende altra ragione che l'analogia de'suoni vocali. 

 Il latino tres potrà manifestarsi nel trinaie addotto dal 

 Corssen , ma è tratto troppo da lunge , non dai monu- 

 menti dell'Etruria propria, ma da un bronzo trovato nel 

 territorio di Trento, ove anche le forme grafiche in gran 

 parte diversificano da quelle dell'Etruria propria. Quanto 



