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ricorre mai per confessione stessa del Kaerapf, il quale, 

 per sostegno e conforto della sua lezione, è costretto a ri- 

 volgersi a libri e testi posteriori d' assai a quelli della 

 Bibbia (1). — Vero è, che questa nostra osservazione non 

 è alla sua volta decisiva, sendo certa ed incontestata cosa, 

 che da un la^o potevano benissimo mancare presso gli 

 Ebrei ed essere in uso presso i Moabiti parole derivanti 

 da radici comuni ad entrambi , e dall'altro non tutte le 

 parole usate dagli Ebrei nella loro favella sono , senza 

 eccezione alcuna, comprese nel Codice Sacro. Tuttavia 

 ragion vuole che a tali spedienli non si ricorra se non 

 quando stringente necessità vi ci costringa, e questa ne- 

 cessità, a nostro credere, non vi esiste. 



Che, a dir vero, non mancano esempli. di frasi, le 

 quali incomincino per una ì copulativa, e siano appunto 

 le prime parole, che nel Codice Sacro si pongano in bocca 

 a chi si narra aver preso a parlare. Così, ad esempio, 

 nel Salmo II, Davide, dopo riferito il tumultuar le genti, 

 e il consigliarsi fra loro i re e i principi della terra contro 

 al Signore e all'Unto suo, dicendo: « rompiamo i loro le- 

 gami e gittiamo via da noi le lor funi », soggiunge, che il 

 Signore si befferà di loro , e, parlando loro nella sua ira, 

 dirà: <■ ed io ho consecrato il mio Re sovra Sion, monte 

 della mia santità « : Wj?~"in ]rrìr >3^p ^"^50^ OHT(2). 

 Così ancora (e notisi che qui non si tratta più di libri poetici, 

 ma storici) nel I libro di Samuele, questo Profeta, vol- 

 gendo la parola a SauUe, che ne avea fatto evocar l'ombra 

 dalla maliarda di Endòr: « e perchè, gli dice, dimandi 

 di me, poi che il Signore si è partito da te, e t'è diventato 



(1) Kaempf, a.a.O., S.23. 



(2) Psalm. II. V. 6. 



