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Partendo da ciò che, se i due gruppi di parole 12H 

 ^!3X fossero veramente due forme verbali della radice 

 T^S^ , sicché si avesse a leggere ll^Nt ìiS , periens periit, 

 vi dovrebbe essere una preposizione (per esempio ? o TI' ) 

 innanzi al D^y , aeternum , lo Schlottman legge il primo 

 di que' gruppi 128, periit, il secondo inV< , perditio] e, 

 considerando la parola D^y, come sostantivo esso pure 

 astratto , mvi in istato costrutto retto da "fis's , traduce : 

 periit Israel perditione aeternitatis , o , come diremmo noi 

 nella lingua nostra, rovinò in rovina eterna (1). — La quale 

 traduzione è certo al tutto secondo 1' indole sì della 

 lingua e si della grammatica ebraica, ed ha come un 

 sostegno nel T^S ny*""^5y"ìi> , affligent Hebraeos usque 

 adperditionem, del libro dei Numeri (2), cosi un contrapposto 

 in quell'oracolo di Isaia: 0*0^17 i)TWr\ y^ÌÌ ^?<'^\P: , 

 Israel salvatus est salvatione aeternitalum , o , come diremmo 

 noi italianamente, fu salvo per sempre (3). Essa dunque può 

 benissimo adottarsi. 



Altra cosa è però che la medesima adottare si possa , 

 altra che adottare si debba. Conciossiachè non manchino 

 esempli , i quali dimostrino come le due espressioni 

 ebraiche D^ì? e D^i^^ , eguali alle due difettive moa- 

 bitiche Q^y e D^y^ » corrispondono (non altrimenti che 

 le due espressioni latine aeternum ed in aeternum , e le 

 due italiane sempre e per sempre), ai nostri avverbi eterna- 

 mente, perpetuamente, intermina' amente. E di vero: nel 

 Salmo LXVI chiamasi Iddio 'dfìV ^T[y\1y^ ^Ipb , signo- 

 reggiante nella potenza sua in eterno [i); e nel LXXXIX, al 



(1) Schlottmann, Die Siegessciiile Mesa's , S.41. 



(2) Num. XXIV. 24. 



(3) Jes., XLV. 17. 



(4) Psalm.LXVl.7. 



