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 intendere i rapporti che lo cose offrono tra loro. Solo 

 l'uomo stante la sua particolare forma ed intima struttura, 

 e stante le particolari monadi di cui è animato , è fornito 

 dell'intelligenza ontologica e del lume della ragione , in 

 grazia del quale conosce i rapporti delle cose e la re- 

 ligione che le unifica, ed è capace di ascendere di uno 

 in uno sino al supremo uno, ossia sino alla monade 

 increata. Nel prodotto dell'azione delle forme vive, riflesse 

 ed irradiate dall'fo cerebrale e della reazione degli organi 

 a cui giungono risiede la volontà. In tutti gli animali, 

 tranne l'uomo, la volontà è istintiva, vale a dire, è serva 

 degli istinti, dei sentimenti interni ed opera nelle dire- 

 zioni e nei modi da essi indicali. La volontà umana è 

 nelle sue azioni, perfettamente libera di seguire la via 

 indicata dai sentimenti, ovvero quella ordinata, equili- 

 brala ed armonica insegnata dal lume della ragione e 

 della religione. L'uomo è dunque un animale dolalo di 

 libero arbitrio , del lume della ragione e della virtù me- 

 ditativa. Il cervello umano in quanto vive e pensa chia- 

 masi mente, intelletto. 



L'anima umana, come quella degli altri animali, è la 

 suprema risultante di tulle le forze , di tulli gli spiriti 

 che operano nel corpo , il quale vive finché gli spiriti , 

 le monadi minori trovansi individuate in modo da pro- 

 durre lo spirito, la monade suprema che ne costituisce 

 la sua anima. La fonte dell'anima da cui si svolgono le 

 sue componenti dinamiche elementari risiede soprattutto 

 nelle trasformazioni molecolari che si efTetluano nel 

 sangue. Nel Levitico si legge anima carnis in sanguine est. 



Dalla gerarchica composizione delle mentovate monadi, 

 ossia potenze elementari in risultanti di più in più grandi 

 nasce l'anima. In questa dinamica e spirituale catena di 



