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 tutte le attività si accordano e si sommano insieme ; in 

 caso contrario si separa ed il corpo muore. 



Risulta quindi che la forma e struttura dello spirito è 

 simile a quella del corpo , le qualità dell'anima sono 

 in istretta relazione con la forma e struttura del corpo. 

 Le varie specie di animali differiscono fra loro per le 

 diverse forme e strutture del corpo , e per le diverse 

 qualità dell'anima. La natura abborrisce dall'identità. A 

 parità di specie , non vi hanno due individui , due corpi 

 e quindi due anime in tutto e per tutto identiche. Si 

 comprende quindi il perchè vi sia una relazione tra la 

 forma e struttura del corpo umano e le facoltà ed incli- 

 nazioni dell'anima che lo vivifica. Dello studio di una 

 tale relazione si occupano le scienze che si chiamano 

 antropologia, frenologia e craniologia. 



L'ente universale nell'edificare l'universo generò pro- 

 gressivamente degli esseri di più in più complessi, di 

 più in più ordinali, spiritualizzati ed armonici. Lo spi- 

 rito degli animali superiori e quello dell'uomo non si 

 svilupparono sulla terra che dopo gli spiriti degli altri 

 animali, degli altri esseri terrestri meno complessi. Tutti 

 gli spiriti finiti, tutte le anime, tranne lo spirito umano, 

 sono fatali, obbediscono cioè ciecamente agli ordini dello 

 spirito universale. Lo spirito umano è uno spirilo parti- 

 colare , personale che conosce le ragioni delle cose ed è 

 perfettamente libero di seguire la via del bene o quella 

 del male. L'anima u.iiana è quindi essenzialmente diversa 

 da quella di tutti gli altri esseri. Essa dilTerisce in quanto 

 al suo modo di essere ed anche in quanto alla natura 

 del suo io, il quale debbe consistere in puro spirito, 

 mentre nell'io delle altre anime lo spirito è unito al priji- 

 cipio materiale, di qui il perchè lo spirito umano è libefo, 



