687 

 natura delle cose, siccome l'elfetlo pareggia la causa, così 

 la mente nell'acquistare la nozione ideale delle cose ne 

 acquista puro la loro nozione reale, semprechò le cognizioni 

 particolari così acquistate siano per mezzo della riflessione 

 e della meditazione esaminale nellt) loro relazioni simul- 

 tanee e successive, rannodale alle cognizioni universali, 

 ed ordinate come si trovano nello spazio e si succedono 

 nel tempo, semprechè la nostra mente si elevi dalle sen- 

 sazioni alle nozioni, e dalle nozioni alle idee universali, 

 e da queste al principio di attività, di causalità che crea le 

 cose, le idee, le verità con differenziare l'uno nel molli- 

 plice , e con ridurre il molteplice all'uno per mezzo della 

 religione e della ragione. 



L'osservazione esterna non ci dà che i termini partico- 

 lari del sapere; le relazioni, i termini universali non si 

 conoscono che per mezzo di un lavoro tutto intellettuale. 

 Il necessario della cognizione deriva dal soggetto non 

 dall'oggetto (Leibnizio). Egli è combinando le due fonti 

 di sapere psicologica ed ontologica, che l'uomo giunge 

 a sollevare la sua coscienza fino alla nozione dell'essere, 

 dell'essenza reale delle cose, ed a trovare che nell'uni- 

 verso, fatta astrazione dell'ente assoluto, non vi è che 

 un solo ente condizionale, che è ad un tempo lo spirilo 

 e la materia, il pensiero e l'estensione. Per raggiungere 

 (juesto sublime scopo hanno lavorato le menti di Platone, 

 di Aristotele, di S. Tommaso, di S. Bonaventura, di Spi- 

 noza, di Leibnizio, di Hegel, di Rosmini e di tanti altri 

 non meno profondi pensatori ; e se non l'hanno perfet- 

 tamente raggiunto, egli è perchè non cercarono di accor- 

 dare le verità generali, che si trovano con il pensiero 

 ontologico, con le particolari ^hc si rinvengono con il 

 pensiero psicologico e reciprocamente. Platone lavorò per 



45 



