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Astor Chemòsc] ne aveva sacrato V interdetto , vale a dire 

 votato aveva la distruzione totale della città. 



Così pensavamo sin dal 187? aversi a supplire la breve 

 lacuna, elio nelle varie edizioni di cotesta iscrizione ivi 

 ricorreva. Di fatto le parole con che Mesa, parlando di 

 Nebò , dice: la presi e la misi tutta al fiì della spada, in- 

 dicavano chiaramente che a compiere il piccolo vuoto 

 ricorrente dopo le quattro lettere DTnu , bisognava , o 

 supplirvi la parola "^(pH ^ sicché ne risultasse l'inciso 

 seguente : '^jpn D"!!!?! ÌL^O!) "ih^y^ *lD , poiché ad Astarte 

 di Chemóac [o, se vuoisi, ad Astór-Chemósc ] sacro era 

 ^interdetto della città, oppure annettervi le tre lettere 

 M^n , e leggere u'npl^nn , in cui avrebbesi il perfetto 

 dell'Hiplihil del verbo Din, alla prima persona singo- 

 lare (1), seguito dal suffisso femminino n riferentesi a 

 Nebò; donde questa sentenza al tutto ebraica: «perocché 

 ad Astarte di Chemósc , o , se vuoisi , ad Astor -Chemósc 

 [ossia a Chemósc, maschio e femina] io ne aveva volato la 

 distruzione totale (2). 



(1) I. Sam. XV. 20. 



(2^ Terribile sentenza, la quale ci svela come la ragione della 

 strage, cosi ancora quella del voto della medesima. Ad una divi- 

 nità femminina, credeva quell'idolatra, sarebbe piaciuto il sangue 

 delle donne e donzello, sgozzale in onore di lei; ad un Dio cru- 

 dele, che in sé riuniva i due sessi, reputava grate e gioconde eca- 

 tombe numerose e promiscue di uomini e fanciulli , di donne e 

 donzelle. — Le quali cose dicendo, noi lasciamo indeciso se questa 

 divinità, in cui onore fu da Mesa votata la distruzione totale dì 

 Nebò, fosse la celebre Astarte de' Fenìci e di vari altri popoli orien- 

 tali, fosse lo stesso Chemósc, considerato come Divinità andro- 

 gina. Imperocché (come osservammo più sopra, cap. VII, § \2), 

 tanto a quella, quanto a questo poteva votarsi da Mesa la distru- 

 zione di iS'ebó e la strage di tutti gli abitanti della medesima. 



Ciò diciamo invece e ricisamente affermiamo, non esservi ne- 

 cessità di sorta di interpretare col Renan ( Inscription de Mesrha , 



