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 Salvatore conchiudeva questa sua parabola colle parole: 

 « Sic et Pater meus caelestis faciet vobis: ikv /w« àfme 

 sxaaroq tò ó.^eX(pò aùtov ano rcòy xxp^icjv vfji,còv: si non re- 

 miseritis unusquisque fratri suo de cordibus vestris(!) »; 

 le quali parole tradotte in ebraico suonerebbero appunto 



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DlDi^^JS ins^ "^K proprio con una costruzione identica 

 con quella di cui si (ratta. — Ricorderemo infine, che come 

 in questa sentenza della parabola di Cristo, così in quel- 

 r inciso dell' iscrizione di Mesa la ragione del pronome 

 personale alla terza persona sta nell' Ixaff-og del testo 

 greco , nell' 'JJK del testo ebraico, che gli si trova vicino, 

 ed a cui quello, giusta le regole della grammatica, si può 

 e suole egregiamente riferire. 



L'emistichio che seguita e che ci rimane ancora ad 

 illustrare: ^S^"l/Ì?---Na ^rnp^ nm^JOH 'n^llD :?bxi , fu 

 letto, supplito e tradotto diversamente dai vari Interpreti. 

 E certo il non ricorrere in nessuna parte del Codice Sacro 

 e del Talmud la parola hiT^lrorì , e soprattutto la lacuna 

 che poco stante s'incontra, ed in cui è sparita una 

 delle parole più importanti pel contesto , ne rende in- 

 certa sì la lettura e sì la significazione. — Si cominciò 

 adunque col dissentire intorno alla radice, onde abbiasi 

 a derivare vuoi quell'ignoto vocabolo riniDOn , e vuoi 

 il verbo 'tTl^ che lo precede: credendo gli uni che sia 

 tV^'D , fodit, effodit (2); altri che sia invece T'H'D , secuit, 

 cecidit, occidit, excidit , foedus iecii , sanxit (3). Perciò il Fa- 



(1) Maitti. XVIII. 35. 



(2) Gesenius, Lexicon, ad li.v. 



(3) Gesenius, Lexicon, ad h.v. 



