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riscono solo in ciò che, oltre a certi limiti, i motivi or- 

 dinari non hanno più su di essi influenza sufficiente per 

 deciderli ad agire o per trattenerli ; e quindi il loro modo 

 d'agire esce allora dalle condizioni ordinarie. 



Le varie facoltà umane , benché distinte fra loro ed 

 esplicanti ciascuna la propria azione per mezzo di organi 

 diversi, unificandosi però tutte nell' individuila dell'anima 

 umana, influiscono vicendevolmente le une sulle altre e 

 quindi sugli organi rispettivi, siccome questi a rincontro 

 esercitano un'influenza su quelle. Di qui viene che, se 

 talora il disordine mentale produce il disordine degli af- 

 fetti e della volontà , talora invece è il disordine degli 

 afletti che trae seco il disordine dell'intelletto: talvolta è 

 il vizio dello spirito che imprime una tendenza viziosa 

 all'organismo, tal altra è il vizio dell'organismo che si 

 comunica allo spirito. Ed è perciò che i primi sintomi 

 della pazzia, diversificandosi assai da quelli che compa- 

 riscono solo più tardi, vengono difficilmente avvertiti. Più 

 d'uno fra coloro che caddero in aperta pazzia sarà stato, 

 p. es., gran tempo innanzi svogliato nell'adempiere le sue 

 occupazioni ordinarie, a lui già care, e vi si sarà creduto 

 incapace , sebbene continuasse a disimpegnarle ottima- 

 mente, A ciò nessuno poneva allora attenzione. Ma quello 

 stato però era già uno dei primi prodotti dell' affezione 

 mentale medesima che sviluppossi apertamente di poi. 

 Fra l'uno e l'altro periodo si poterono percorrere molti 

 gradi: ma chi potrà dire a quali di questi gradi ha co- 

 minciato in verità la pazzia? V'ha di più. Si può avere 

 tutta la lucidezza della mente; si può avere piena co- 

 scienza dell' immoralità di un atto , e ciò non di meno 

 commetterlo senza volerlo, per esservi un pervertimento 

 morboso negli affetti, nei sentimenti, nelle tendenze; nella 



