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 finestra? Non è vero. Se siete libero, perchè non vi get- 

 tate? — Perchè io voglio vivere. — Dunque, non è la 

 libertà d'elezione, è l'amor della vita che ve ne distoglie. 

 — Ma non vi sono tanti che si gettano dalla finestra? 

 Come potrebbero farlo se non fossero liberi? — Allora, 

 si risponde , è il fastidio della vita che è si potente da 

 superare l' istinto della conservazione : e qui pure l'atto 

 è fatale (t). 



Non credo necessario addentrarmi nei particolari di 

 questa dottrina. In ogni materia si possono scriver vo- 

 lumi: ma quando se n'è afferrato il punto centrale, l'idea 

 madre,, che è come la sintesi, il germe, l'unità del tutto, 

 se ne può scorgere facilmente da quel punto di vista ogni 

 svolgimento ed ogni applicazione. 



Ora, da quanto venni finora sommariamente accen- 

 nando , se veri sono i fatti a mo' d'esempio indicati e 

 vere le conseguenze che se ne vogliono dedurre , già si 

 scorge a sufficienza come, a difesa di qualunque impu- 

 talo di un misfatto, si potrebbe, anzi si dovrebbe dire: 

 « quest'individuo è pazzo — o, se non è tale, egli è co- 

 » stituito in modo che, nelle circostanze in cui trovavasi, 

 » non gli era possibile agire altrimenti da quel che fece; 

 » — o se infine pur lo credete (cosa difficilissima) in 

 » istato fisiologico normale , la sua azione è il risul- 

 » tato inevitabile della somma dei motivi, avvertiti o no, 

 » che lo spinsero ad operare. Come dunque potrete voi 

 » ragionevolmente imputargli quest' azione a delitto ? » 



Prima di accettare cosiffatte conclusioni, è lecito esa- 

 minare se i fatti su cui si fondano siano veramente tali 

 da autorizzarle, ed (ove no) è dovere accertare quali ne 



(1) V., p. es., IIerzen, Analisi fisiologica ilei libero arbitrio umano. 



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