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 giungeranno all'anima in modo corrispondente all'imper- 

 fezione dei veicoli che le trasmettono : 1' attività interna 

 sarà eccitata in modo anormale , disordinato , morboso. 

 Per altra parte, nell'imperfezione del corpo essa non trova 

 gli organi adatti a formolare ed estrinsecare i risvegli e 

 gli stimoli che direttamente riceve dal mondo interiore, 

 a quel modo che altri si trova impacciato nei movimenti 

 delle membra da un abito mal fatto. L'anima verrà cosi 

 ad essere facilmente sviata; ed il risultato naturale di 

 questa condizione di cose, sarà un' azione imperfetta an- 

 ch' essa e difettosa come l'agente che la produsse. Per 

 contro , anche supponendo un organismo perfettamente 

 costituito, ove l'anima sia disordinata, agitata dall'azione 

 dei moventi molteplici che in varie parti la sospingono 

 e non retta a dovere, non potrà né far tesoro delle im- 

 pressioni che riceve, ne imprimere al corpo un moto re- 

 golare, armonico, normale; e la conseguenza necessaria 

 sarà un disordine, un'alterazione, una degradazione nel- 

 l'organismo, che potrà precisamente condurre (secondo i 

 casi) alla malattia, all'alienazione mentale, al delitto. 



Questi sono fatti i quali, mentre mostrano l'intima, vi- 

 cendevole e continua correlazione fra il polo esterno ed 

 il polo interno dell'essere nostro, ci convincono in pari 

 tempo che l'attuale libertà delle nostre determinazioni è 

 ristretta entro confini forse più angusti di quel che co- 

 munemente si crede. Ma basteranno essi a farci conchiu- 

 dere che ogni libertà è esclusa? Proseguiamo nell'osser- 

 vazione dei fatti. Noi ci moviamo ad operare sotto l'a- 

 zione moltiforme dei vari moventi che s' accentrano in 

 noi e ci spingono ad agire in questo o quel modo: sia 

 pure. Ma è un fatto incontestabile che più d' una volta 

 ci troviamo impegnati in un'azione a cui ripugna la parte 



