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interna di noi. Ora questo fatto non mostra egli che , 

 mentre facciamo una cosa, pur ne vo^/mmo un'altra ? Non 

 è neppure infrequente il caso che, anche facendo cosa 

 da noi voluta, ne sentiamo tuttavia interno rimprovero. 

 Or come questo interno fenomeno si produrrebbe, se non 

 avessimo la coscienza che potevamo far altra cosa? Non 

 si dica che ciò prova solamente il concorso contempo- 

 raneo di due moventi (si presentino essi sotto la forma 

 di piacere o di dovere) di cui il più forte ci trascinò all'a- 

 zione e l'altro, troppo debole per diventare esternamente 

 efficace , si fa sentire soltanto alla parte interna di noi. 

 Non si dica che il rimorso è cosa meramente soggettiva, 

 che non tutti lo sentono, che può esser frutto dell'abi- 

 tudine, dell'educazione, d'idee erronee. Io potrei doman- 

 dare anzi tutto in qual modo questo sentimento del ri- 

 morso, contrastante alle naturali tendenze, avrebbe potuto 

 sorgere, e tanto più in qual modo avrebbe potuto pene- 

 trare ed attecchire (mettiamo pure anche in una parte 

 sola dell'umanità) , se non fosse appoggiato alla verità 

 delle cose. Ma, poniamo per un momento che il ri- 

 morso sia un errore ed una illusione: resta pur sempre 

 che questo sentimento non può ne prodursi né compren- 

 dersi senza la coscienza della libertà che avevamo di far 

 altrimenti da quello che facciamo. £ similmente, per 

 quanto la ripugnanza che proviamo talvolta nel fare ciò 

 che facciamo si chea prodotta dall'azione (benché più de- 

 bole) d'un movente diverso, resta però sempre il fatto 

 che vogliamo in tal caso (sia pure più debolmente) una 

 cosa diversa da quella che stiamo facendo. 



— Sì; ma frattanto voi fate quell'azione che vi ripu- 

 gna che la vostra coscienza vi dice cattiva; e la fate 

 perché la forza che vi spinge é più forte di voi. Dunque 



