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lieti i genitori. Ed infine potrete sostituire a qiieslo il 

 movente ancora più elevato di rendere omaggio col 

 pensiero, cogli affetti, colle azioni a ciò che in ciascuna 

 circostanza è la verità, per guisa che l'intera esistenza 

 sia della verità un culto vivente e continuo. 



E sarà quando l'uomo comincerà a lottare per tenersi 

 senza posa sotto l'azione di questo solo movente e per 

 contrapporlo sempre all'azione ammaliatrice di moventi 

 diversi, che comincerà ad entrare veramente in possesso 

 della nobiltà di sua natura. Poiché, in mezzo a tante e 

 sì possenti forze contrarie da cui siamo circondati, il 

 buon uso della nostra libertà consiste appunto principal- 

 mente nel sottrarci, mediante la nostra scelta ed il moto 

 dell'animo in cui essa si concreta, all'azione delle in- 

 fluenze che ci degradano, e nel collocarci sotto l'azione 

 di quelle che ci elevano. 



Ma qui parmi udire: « Voi dite chC; per conquistare 

 » la libertà attuale, ci dobbiamo sforzare di sottrarci al- 

 » l'azione dei moventi inferiori per sottoporci a quella 

 » dei moventi superiori. Ora, non è questo sostituire 

 » una schiavitù ad un' altra , senza potere liberarcene 

 » mai? » 



Vi sono qui due cose a cui bisogna bene por mente. 



Prima di tutto, la possibilità di metterci sotto l'azione 

 d'un movente piuttosto che sotto quella di un altro è 

 già, per se stessa, un frutto di libertà. 



In secondo luogo , conviene avvertire quanto sia di- 

 versa l'influenza che esercitano sopra di noi le forze 

 anormali, disordinate, e le forze ordinate, normali: i 

 moventi inferiori o falsi, ed i moventi superiori, i moventi 

 retti, i moventi veri. 



Le forze disordinate, anormali, ed i moventi inferiori 



