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falsi, attirando ed assorbendo esclusivamente la no- 

 stra attività in un punto solo , la rendono incapace di 

 portarsi sugli altri; esercitano su di lei una vera tiran- 

 nide, e possono giungere a tale da distruggerla intera- 

 mente, mutandola in passività] la quale, secondo i casi, 

 può essere una violenta passione, o può ben anco di- 

 ventare pazzia. La paralisi p. es. di una gamba c'impe- 

 dirà di camminare; un forte dolore c'impedirà di occu- 

 parci; un violento desiderio e' impedirà di pensare a 

 qualsivoglia altra cosa: e l'intensità di questo desiderio, 

 divenuto esclusivo e prepotente, può alterare siffatta- 

 mente la nostra volontà, le nostre affezioni, il nostro 

 giudizio, la compagine del nostro cervello, da convertirsi 

 in vera alienazione di mente. 



Ma, se è la vitalità normale che ripiglia il soprav- 

 vento , animando essa in egual modo tutte le nostre 

 membra, noi potremo, e muovere il corpo, ed esercitare 

 a nostro talento tutte le nostre facoltà. Similmente, se 

 non è più uno scopo esclusivo e parziale che move il 

 nostro desiderio e il nostro amore, ma la verità sola, 

 siccome questa ci mostra ogni essere nel suo valore 

 reale (col che stesso c'impone il dovere di cosi ricono- 

 scerlo), ameremo ciascun essere secondo ciò che vera- 

 mente esso è; né venendo tratti ad amarne alcuno in 

 modo esclusivo e parziale, saremo liberi dall'influenza 

 prepotente di tutti. E quindi, allorché, in questa nobile 

 lotta per la libertà, noi saremo giunti a sostituire nel- 

 l'animo nostro ad ogni altro movente il movente solo 

 della verità , cominceremo a diventare veramente liberi , 

 non pure in potenza, ma in atto. Sarà allora la verità, 

 Tadempìmento del dovere, che ci avrà liberati; e si ve- 

 rificherà per noi, riguardo alla verità assoluta (a questa 



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