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dichiarazioni date come sicure dal professore di Berlino; 

 e meglio mi vado confermando in questa credenza quando 

 veggo così diversamente interpretate due iscrizioni etru- 

 sclie , Tana gralTita in uno specchio trovato nel territorio 

 di Vulci, e l'altra incisa nella statua di bronzo del Museo 

 di Firenze , conosciuta col nome dell'Arringatore , della 

 quale mi occorse discorrere più sopra. 



É noto che le iscrizioni graihLe negli specchi etruschi 

 accompagnano e spiegano le rappresentanze : sono nomi 

 di divinità, di genii , di eroi, talvolta d'uno stampo na- 

 zionale , più spesso tolti alla greca mitologia ; ma rara- 

 mente accade di trovarvi il ricordo della donna che si 

 valse del prezioso oggetto a crescere le attrattive della 

 giovinezza, o nascondere le rughe portate dagli anni; e 

 due volte è occorso di leggervi la memoria di un donativo. 

 Uno di questi specchi reca nel manico la seguente iscri- 

 zione ( C. i. ital. n. 2180): 



vi pi a als'inai ture e 

 versenas calia 



L'Aufrecht ha spiegato: Vibia Alsinaia dedit Versenae Caiae 

 filiae; e il Corssen, che legge alsinas invece di alsinai, 

 ha tradotto: Vibia Alsinii vxor (dedit), àrópsuas Versenius. 

 Non esito un istante a dichiarare , che quanto sembra 

 naturale e spontanea la interpretazione del primo, altret- 

 tanto mi riesce poco probabile quella dell'altro. Si ritorna 

 sempre alla supposizione della scoperta di artefici etruschi, 

 in questo e in simiglianli casi suggerita dalla voce tu ree, 

 spiegata con 1' analogia della forma greca érópevas , che 

 per un momento fu vagheggiata dal Lanzi ; ma se con- 

 siderasi il fatto, che nelle opere d'arte toscanica , per 

 artificio celebratissime , non si trova mai un'allusione 



