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per ^3dó)peuxe (Lanzi II, 479-406) e nel significato di do- 

 navit o clonum dedit. In nessuno dei tanti specchi etruschi, 

 eh' entrano nelle quattrocentotrenta tavole del Gerhard , 

 fu visto mai il nome dell'artefice: solo nei due specchi 

 sopra ricordati s' incontra la formala di un donativo , am- 

 messa dal Corssen nella prima parte della leggenda ; e 

 solamente in questi due verrebbe fuori il nome dell'in- 

 cisore , quasi che il nome suo e quello del donatore non 

 dovessero mai di necessità andare disgiunti. Egli è vero 

 che il Corssen vede un semplice ricordo di donativo nella 

 breve leggenda di un altro specchio, che dice mi tanc- 

 vilus fulnial {SuppLpr. d.469), e che traduce ?ne Tana- 

 quilius Fulnid matre natus (dedit); ma il perchè nel com- 

 piere la frase siasi data la preferenza a dedit anziché a 

 caelavit , sull'esempio delle sopra arrecate iscrizioni, non 

 è detto. Vedremo in seguito , che mi tancvilus fulnial 

 niente altro significava , che lo specchio è di Tanaquilla 

 figlia Folnia. 



A complemento della dichiarazione di tuì^ce per sTÓpevae 

 ( caelavit ) il Corssen reca in mezzo altre iscrizioni con 

 molta abilità e con altrettanta licenza ristaurate : tali sono 

 quelle incise in quattro statuette [C. i. ital. n, 49, 78, 

 \{}\\ler ^ 26l4^«?r') e in un frammento d'incerta natura 

 [SuppLpr. n. 443 ) : 



n. 49 l^ucer hermenas Tocerus Erminius (dedit) ; 



turuce érópevae 



(i 630; 



n.78 [i]n turca ramS- eum hópsvae Ramtus 



alf u[h]tavi Albus Octavìa matre natus 



selvan opus splendidum 



(I 64i; 



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