1060 



cui si verifica la posposizione del prenome al gentilizio 

 rimpetto alle altre .^an^vilus sein&ial (n. 1), .^an%- 

 vilusravfial (n. 3), 3-an%vilusc cracial (n. 4) e 

 3-an%vilus pampual (n. G) , farò osservare che appunto 

 in quelle due iscrizioni (l'una di Corneto e l'altra di 

 Toscanelhd ) la stessa posposizione aveva avuto luogo in 

 principio (il che accade sovente nelle lapidi dell' Etruria 

 niarillirnn) con pumpui lar^-i e vipinans se&re in- 

 vece di Larda Pompeia e Setrius Vìbinianus. 



Le due leggende che incominciano con eca s'u&i 

 (n. 5) e mi suli (n. 10) non si leggono in urne o sar- 

 cofagi che contenevano le ceneri o il cadavere incombusto 

 degli estinti, ma in due monumenti di altra forma {un'e- 

 dicola sepolcrale e una stele) apposti ad locum sepulturae; 

 e ne scenderanno spontanee le traduzioni: 



eca s'u&i &an%vilus masnial 



haec (est) sepultura Tanaquilis Masiniae natae 



mi suti &an%vilus titlalus 

 sum sepultura TanaquiUis - ii uxoris 



a simigliauza dello specchio : 



mi & a lì % V i 1 u s f u 1 n i a 1 



sum (speculum) Tanaquilis Fullonid natae. 



Il vasetto di Cere , che non va confuso con le solite 

 olle cinerarie, inscritto mi &an%vilus (n. 11), accenna 

 alla donna che lo possedeva , cioè sum Tanaquilis , sono 

 di Tanaquiila ; e così pel vaso perugino o cortonese in 

 .'^an%vilus caiial (n. 14) s'intende sum Tanaquilis Caia 

 natae. Xò in .Sran^vilu pui (n. 15) - Tanaquilis filia (ve! 

 filius] di un ossuario di Bomarzo vien meno l'applica- 

 zione del mo'io d'intendere e spiegare le surriferite leg- 



