VINCENZO DI BEAUVAIS E PIETRO DDBOIS, ECC. 193 



È Bacone che spinge il legista ad annettere seria impor- 

 tanza allo studio delle lingue orientali, ad impartire tanto a 

 giovani che a giovinette la stessa istruzione : è vero però che 

 Dubois modifica non poco le idee del doctor mirabilis, perchè 

 vuole far comprendere il vantaggio immenso ritratto dalle mis- 

 sioni e dalla Chiesa, una volta che tale mezzo corrispondesse 

 efficacemente ne' suoi risultati. 



Ma chi ha indotto il pubblicista a tratteggiare nel De re- 

 cuperatìone Terre Sancte una riforma completa dell'istruzione 

 femminile equiparandola o per lo meno rendendola simile a 

 quella maschile, chi è riuscito ad inspirargli una grande fede 

 nella potente influenza del sapere sugl'infedeli per mezzo di 

 donne, la cui missione avrebbe coadiuvato saggiamente l'opera 

 d'incivilimento morale ed intellettuale, propugnata dagli altri 

 adepti della " provisione „? 



Raimondo Lullo senza dubbio (1), di cui il legista, pur non 

 approvando la teoria avversa alla dottrina di Averroè (2), 

 adotta senz'altio la pratica e non si avvede che la smania 

 preponderante di accogliere, di disporre e di sistemare i pro- 

 getti più inattuabili, le idee più fantastiche, lo fa cadere in un 

 ridicolo ottimismo, vantando, come fa, l'infallibilità delle sue 

 riforme, l'eccellenza del suo metodo (3). Più pratico però del 

 filosofo catalano, Dubois vuole appoggiare su salde basi la pro- 

 paganda del Cristianesimo, stabilendo una sapiente organizza- 

 zione di stretti legami fra coloro che dovranno agire e l'onni- 

 potente protezione del papa, cui va unito, e non in secondo 

 ordine, il valido appoggio del re di Francia. 



Quindi nelle idee del pubblicista si riscontrano ombre e 

 luci variamente disposte, che rendono il quadro non monotono 

 ma interessante nell'infinita diversità di colori e di sfumature 

 più meno perfette, che rivelano la mano esperta se non di 

 un eccellente artista, almeno di uno che cerca di rielaborare, 

 di confutare ed anciie di combattere l'opera di più grandi 

 maestri. 



(1) Zeck, op. cit., pp. 129-142. 



(2) Renan E., Averroè>< et l'Arerro'isine, Patìs. Uurand, 18-Ì2, pp. 203 ?gg. 



(3) De recuperatione, § 80, p. 66. 



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