194 GIUSEPPINA BIENTINESI 



Non COSÌ Beauvais, che ricorre spesso non a geniali rifa- 

 cimenti, ma ad imitazioni servili, sicché la materia non acquista 

 un'impronta caratteristica, personale, mostrando sotto le modi- 

 ficazioni e talvolta sotto le alterazioni delle stesse teorie, non 

 l'arguta dottrina dell'enciclopedico, bensì l'incauta inesperienza 

 del copista. Come si può adunque spiegare il fatto che esistono 

 sorprendenti somiglianze fra la disciplina de' novizi di Ugo di 

 San Vittore (1) e quella destinata a' principi dal Beauvais? 

 Va bene che il frate in alcuni punti ne mitiga i rigori, riconosce 

 altresì che i suoi allievi non possono vivere isolati, ma devono 

 contrarre buone e scelte amicizie per governare coscienziosa- 

 mente, mercè gli ottimi insegnamenti ricevuti, il popolo (2). 



Dove però si mostra evidente la fedele riproduzione di uno 

 de' passi deW Eruditionis didascalicae (3) è al principio del corso 

 di studi e precisamente là dove espone le doti precipue del- 

 Teducando (4). Apparirà infatti strano l'assegnare lo scrutinium 

 tacitum (5) sia pure ad un giovinetto, che, mancandogli un 

 lungo lavorìo di preparazione, non si è ancora formato un esatto 

 concetto della meditazione profonda, del singolare raziocinio su 

 un dato ordine d'idee. E tanto piìi incoerente sembrerà il pen- 

 siero del frate quando pretende dagli scolari la povertà e la 

 terra straniera : ora parlare di " terra aliena „ a figli di re, 

 dal momento che non avrebbero avuto il permesso di lasciare 

 la reggia per paura di soffrire nella loro dignità, è evidente- 

 mente un assurdo non tanto quanto richiedere loro la " po- 

 vertà „ ovvero la semplicità di costumi, che concordava piena- 

 mente con le idee di Luigi IX il Santo. Aveva quest'ultimo, in 

 due specie di vade-mecum, raccomandato alle figlie Bianca (o 

 Margherita) e ad Isabella la modestia, l'onestà, le ispirazioni 

 gentili, obbedendo più ad un impulso del cuore paterno che a 



(1) MiGNE, Patrologia latina, tomus CLXXVl ; Hugonis de S. Victore, 

 Opera tni/stica. De institutione novitiortcm, col. 926 sgpr- 



(2) Friedrich, p. 16. 



(3) MiGNE, Patrologia latina, tomus CLXXVl ; Ugonis de S. Victore, 

 Opera dogmatica, pars II, Eruditionis didascalicae, liber III, cap. XIII, 773. 



(4) Friedrich, p. 16. 



(5) Migne, Patrologia. Eriid. didascal., libri VII, col. 739 sg.; De arte me- 

 ditandi, col. 993 sgg.; De modo dicendi et meditandi libellus, col. 875 sgg. 



