VINCENZO UI BEAUVAIS E PIETRO DUBOIS, ECC. 199 



ripugnanza al nuovo spirito di libertà di pensiero, effuso per 

 tutta Europa, causa la civiltà araba. 



Significativa la grande somiglianza de' programmi didattici 

 ne' collegi misti, dove si accolgono ugual numero di fanciulli e 

 fanciulle specialmente per l'istruzione primaria (1) e originale 

 l'intelligente collaborazione ! 



Ma un'obiezione salta subito fuori: si potevano trovare fan- 

 ciulle, meglio donne dalla tempra così robusta, dalla mente 

 cosi spregiudicata, dallo spirito cosi pronto al sacrificio, in 

 tempi in cui l'educazione femminile, salvo rari casi, era trascu- 

 rata e, quel che è peggio, ridotta a ben poca cosa? 



E gli uomini, pur nella diversità de' loro incarichi, consi- 

 derati come altrettanti strumenti, tutti ^alla dipendenza della 

 " provisione „, vi avrebbero partecipato in un'unità sintomatica 

 di aspirazioni, con entusiasmo fanatico e con energia di senti- 

 menti, con ampiezza di ideali e sacrifici di vite, dopo la disgra- 

 ziata spedizione in Terra Santa di Luigi IX P Veramente in 

 mezzo alla malignità continua de' volgari si leva la voce di 

 Dubois pili potente di quella de' poveri giullari, che piangono 

 ne' loro carmi sulle sventurate sconfitte ed esortano a non ab- 

 bandonare a predoni infedeli il sepolcro di Cristo (2). Incita il 

 pubblicista a rimuovere con mezzi adeguati e con sagge dispo- 

 sizioni gli sforzi eroici, gli assalti furiosi, e sa porre bene in ri- 

 lievo il nuovo accanto al vecchio e cogliere le gemme frammiste 

 a scorie di nessun conto, il tutto connesso col principale scopo, 

 quello di riprender la Palestina. 



Tuttavia, più che un'alta finalità etica, il " legista „ attri- 

 buisce al trattato un fine politico-sociale, derivato in massima 

 dall'atteggiamento fiero e deciso che la Francia aveva preso 

 riguardo alla Chiesa, la cui prepotenza ed intromissione inces- 

 sante negli affari pubblici e privati aveva stancato, ma non fiac- 

 cato gli animi, ne' quali si era ridestato il sentimento della 

 nazionalità. Idea bella e feconda, custode gelosa dell'avvenire, 



(1) De recuperatione, § 60, p. 50. 



(2) Vattasso Marco, Un ritmo sconosciuto sulla caduta di Gerusaìe»iwe iti 

 mano a Saladino, " Miscellanea dì storia ecclesiastica e di teologia posi- 

 tiva ,, n. 5, 1904. 



