VINCENZO DI BEAUVAIS E PIETRO DDBOIS, ECC. 201 



e per l'utile proprio, si dovrà combattere per il rapido evol- 

 versi dell'umanità: sarà la legge di Cristo che impererà su 

 quelle terre abbandonate ed assicurerà col lavoro paziente e 

 indefesso un'azione profondamente riformatrice. E l'autore si 

 mostra tanto sicuro dell'universale approvazione de' suoi ideali, 

 che ha piena fiducia nella riuscita; sarà pei' altro pronto ad 

 accettare modificazioni e critiche anche spietate, ma s'infiam- 

 merà di nobile sdegno se i suoi piani saranno avversati dagl'in- 

 competenti in materia, che badano a denigrar tutto e travolgere 

 miseramente in rovina, trincerandosi dietro uno schernevole 

 compatimento (1). 



Dunque non vigorosa tempra di educatore, ma appassionato 

 ideologo, Pietro Dubois vuole creare una grande educazione so- 

 ciale, che si ricolleghi a tutte le manifestazioni della vita: non 

 raggiunge l'intento, tuttavia stringato e ardito nelle sue pro- 

 poste va diritto allo scopo nel discutere e nel difendere le 

 proprie teorie, che convergono tutte verso una sola aspirazione, 

 quella cioè di creare al popolo francese una nuova via di con- 

 quista morale e politica, la redenzione della Terra Santa. 



Affatto diverso ci si presenta lo spirito analitico di Vin- 

 cenzo di Beauvais, che per il programma didattico tracciato nel 

 De eruditione filioriim regalium non si allontana da' precedenti 

 trattati pedagogici, tutto ispirato com'è al misticismo ed anche 

 al dispotismo proprio della Chiesa, contrario al libero sviluppo 

 mentale. 



Istruzione improntata alla massima serietà lo è in quanto 

 addestra l'educando a seguire un determinato e schematico si- 

 stema atto a raggiungere la perfezione dell'animo; educazione 

 virile si può denominare dal fatto che cerca d'inculcare le norme 

 speciali per riuscire un perfetto gentiluomo; educazione severa 

 e rigida sopra tutto, perchè ricorre senza tanti indugi a' ca- 

 stighi corporali, con questa differenza però che, mentre in pieno 

 medio evo non si badava a praticare la disciplina con mezzi 

 correzionali alquanto spicci e persuasivi, nel De eruditione filiorum 

 regalium spira un senso di umanità e di benigno compatimento 

 per i difetti e le mancanze degli scolari. 



(1) De recuperatione, § 82, p. 67. 



