202 GIUSEPPINA BIENTINESI 



Il metodo è facile e piano, accessibile a tutte le menti, 

 debitamente graduale, atto a svegliare a poco a poco il lavorìo 

 incessante del pensiero, ma, ad onta della praticità de' consigli 

 del frate, si può supporre senza grande difficoltà che i poveri 

 scolari fossero più che mai obbligati ad esercitarsi anche da 

 soli alla lettura ed alia spiegazione de' testi sacri per la maggior 

 parte, all'addestiamento nella chiarezza sistematica de' compendi 

 e delle composizioni e nella ricerca- critica, promossa dalla di- 

 sputa che allargava sensibilmente gli stretti confini imposti 

 dallo studio delle sette arti. 



Il De eruditione filiorum regalium perciò non è un semplice 

 abbozzo buttato giìi alla meglio e nemmeno un compendio noioso 

 più morale che pedagogico, bensì un trattato in piena regola, 

 che mostra una certa competenza didattica e fa seriamente 

 pensare all'insegnamento del frate nel monastero di Beauvais: 

 ipotesi questa delle più intricate e difficili per la soluzione di 

 uno de' punti oscuri della vita di Vincenzo, ma che offre molti 

 tratti di verisimiglianza, se si ricordi l'incarico affidatogli dalla 

 regina Margherita. 



Per altro a quest'argomento se ne contrappone un altro d'in- 

 dole molto importante: nel trattato in quistione manca uno 

 svolgimento ordinato, concatenato nelle sue parti, sì che, pure 

 armati di pazienza infinita, riesce difficile riunire i frammenti 

 dell'intero sistema pedagogico. Il materiale non fa difetto, ma 

 v'è disordine nell'esposizione, intramezzata da numerose cita- 

 zioni, non tolte a caso, calzanti a proposito del tema propo- 

 stosi ; v'è un complesso di evidenti contraddizioni, che mo- 

 strano, non dirò l'imperizia, quanto l'inettitudine di Vincenzo a 

 lavori pedagogici. È vero che la dialettica ha sorretto in parte 

 i punti deboli ed ha potentemente concorso a che le questioni 

 prese di per se stesse rimangano abbastanza chiare e diano 

 assoluta certezza clie in mezzo a' difetti balzi fuori un certo 

 logico ragionamento, una meta quasi sicura da raggiungere. 

 Quasi sicura (1), perchè Beauvais si pente delle sue recise affer- 

 mazioni ed ammette soltanto la probabilità dell'efficacia della 

 istruzione, come mezzo per redimere l'uomo da tutte le debo- 



(1) Friedrich, p. 17. 



