INTORNO AL CONCETTO DI INDUSTRIA NATURALE, ECC. 297 



medesima su tutti i gradi di civiltà. A misura che la società 

 diventa più potente, il potere delle circostanze favorevoli au- 

 menta e quello delle cause avverse diminuisce „ (1). Il Dunoyer 

 attribuisce un'importanza fondamentale alla coltura, alla scienza, 

 all'educazione ed anche alle buone abitudini morali — come pure 

 alle macchine, al capitale, alla divisione del lavoro — quali 

 cause di progresso economico. Egli divide il fondo o capitale 

 sociale in due grandi forze: 1* quella che il lavoro ha svilup- 

 pata negli uomini; 2^ quella che ha effettuata nelle cose. Nella 

 prima distingue: il genio degli affari, cioè la capacità di giudi- 

 care della domanda futura e dei bisogni della società, e quella 

 di amministrare; e il genio dell'arte, ossia la cognizione pra- 

 tica del mestiere, le nozioni teoriche, l'abilità dei lavoratori, ed 

 anche le qualità morali. Oltre a cotesti diversi ordini di facoltà 

 che il lavoro ha fatto nascere negli uomini e che formano il 

 capitale intellettuale e morale della società, il suo fondo di fa- 

 coltà personali, esiste quella moltitudine di utilità di forze che 

 esso ha fissata nelle cose, e che formano il suo capitale reale 

 o materiale: strade, canali, terre coltivate, macchine, ecc. Egli 

 dunque scorge una grande importanza nelle qualità intellettuali 

 e morali della società, importanza riconosciuta in linea gene- 

 rale ed ammessa in modo esplicito con particolari considera- 

 zioni ti'attando dell'industria estrattiva e di quella manifattu- 

 riera — per le quali, con molti esempi interessanti, dimostra 

 quale fonte di progresso sia stata l'applicazione di scoperte scieji- 

 tifiche e di progressi tecnici. Il Dunoyer infatti ritiene che 

 l'uomo con la capacità e col lavoro riesca ad " alterare le si- 

 tuazioni, mutare l'importanza relativa dei siti e modificare i 

 motivi che sono tali da influire sulla scelta della situazione „ (2). 



8, — Tanto il concetto dinamico di produzione quanto 

 quello di convenienza economica futura appaiono evidenti dallo 

 spirito di tutta l'opera di Stuart Mill. Essi si riannodano alle 

 idee che abbiamo esaminato considerando gli scritti di Adamo 



(1) Cfr, Dunoyer, Della libertà del lavoro, " Biblioteca dell'Economista „, 

 serie II, voi. VII, pag. 63. 



(2) Id., op. cit.. Ice. cit., serie II, voi. VII, pag. 458. 



