354 OTTAVIO ZANOTTI BIANCO 



la svolgeremo; l'interpretazione invece della seconda non regge 

 punto punto. Ecco ora testualmente il brano in questione: 



" La première partie del'allusion est absolument claire; " la 

 " centesma ch'è laggiù negletta „ c'est l'excès de l'année julienne 

 " sur la véritable année tropique, excès qui atteint presque un 

 " centième d'année {sic, sic), et dont la négligence, en avan^ant 

 " toujours la date de l'équinoxe, finirait par mettre Janvier tout 

 " entier au printemps. Dès lors, ne semble-t-il pas que l'inter- 

 " prétation la plus naturelle du tercet suivant soit celle-ci: Avant 

 " le temps où le continuel déplacement de la date de l'équinoxe 

 " aurait produit un tei effet, on verrà se renverser le monvement 

 " de la flotte des étoiles fìxes? Ce monvement au lieu de se 

 " poursuivre d'Occident en Orient, marcherà d'Orient en Oc- 

 " cident? 



" Si cette interprétation est exacte, et il parait difficile de 

 " la révoquer en doute, c'est dono qne en écrivant le Paradis, 

 " Dante aurait abandonné la théorie de Ptolémée pour celle de 

 " Thabit ben Kourrah. Les critiques qui regardent la rédaction 

 " du second livre du Convito conime antérieure à la composition 

 " du Paradis, trouveraient là un nouvel argument en faveur de 

 " leur opinion. Ils en ont un, d'ailleurs plus convaincant encore; 

 " au huitième chant du Paradis, un auge dit à Dante: " Dans 

 " un méme cerele, d'un méme monvement, avec un memo désir, 

 " nous tournons avec les princes célestes auxquels, dans le 

 " monde, tu as dit autrefois : 



" Voi che intendendo il terzo del movete. 



" Or ce vers est le théme de toutes les considérations astro- 

 " nomiques développees au Convito „. 



Prima di tutto avvertiamo il lapsus calami sfuggito al 

 sig. Duhem asserendo che la differenza tra l'anno giuliano ed il 

 vero anno tropico raggiunge quasi un centesimo di anno, vale 

 a dire 3,6525 giorni solari medii: mentre si tratta di un cen- 

 tesimo di giorno, cioè 14"^ 24^ 



Osservo ancora, che io non intendo neppure delibare la que- 

 stione dell'epoca in cui fu scritto il Convito rispetto a quella in 

 cui fu dettata la Divina Commedia, o se vuoisi il Paradiso: non 

 è affar mio. Intendo unicamente dimostrare che l'interpretazione 

 della seconda terzina non può essere quella astronomica del 



