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" lieve that theij decay with years? „ Confesso che, a parte 

 quel uidemus quaerere, in luogo di audimus quaerere o sim., una 

 interpretazione siffatta mi riesce inesplicabile, come appunto la 

 giudicavano, pur senza discuterla, il Benoist e il Lantoine (1. e). 

 Monumenti caduti, per me, non son monumenti che senescunt; 

 il senescere vuol dir deperire; ma ciò che deperisce, ciò che in- 

 vecchia è cosa ancora viva: un monumento dilapsum al con- 

 trario è cosa morta, che ha finito di invecchiare, che, dopo un 

 tempo pili o meno lungo di vecchiaia, ha trovato nel suo crollo 

 la morte. Non avvei-ti questa stonatura il nostro Giussani. che 

 vide un'ironia nelle parole dei monumenti secondo il testo del 

 Munro da lui seguito, perchè annotava che " Fuor d' ironia il 

 " pensiero è: non vediamo noi i monumenti proclamanti nelle 

 " iscrizioni la propria eternità cadere in rovina? „, la quale 

 interpretazione potrebbe reggere per il senso generala, non per 

 il senso delle parole del verso così racconciato dal Munro, le 

 quali, poche righe prima, avevano costretto il Giussani a scri- 

 vere: " il monumento stesso col cadere in rovina, ti chiede da 

 " parte sua (alla sua volta, proporro) se tu non credi piuttosto 

 " a lui stesso, che ti dice col fatto il suo invecchiare „. Ma che 

 invecchiare? che ironia allora? Se l'ironia balza fuori da un 

 contrasto, da una opposizione del senso proprio e letterale della 

 locuzione, delle parole che s'impiegano, alla idea che si vuole 

 significare, quale ironia si può scoprire nella infelicissima rico- 

 struzione Munriana? Se il poeta avesse voluto far parlare iro- 

 nicamente i monumenti caduti, non avrebbe egli cercata e usata 

 una espressione che designasse piuttosto, nella sua propria ac- 

 cezione, un'idea opposta a quella della rovina e della morte? 

 io m'inganno, o il poeta avrebbe fatto chiedere dai monu- 

 menti, se si potesse credere che essi fossero inviolabiìia (cfr. 

 V. 305), che durassero eterni; se essi potessero, come poco ap- 

 presso dice (v. 379) di tutte le cose " mortali corpore quae 

 sunt „, 



inmeiisi vulidas aeui conteinnere vires, 



e perciò aeterna manere (v. 351), durare uetatem per omnem (v. 356), 

 nianere intacta (v. 358); e altre simili espressioni avrebbe ado- 

 perato. E che? non gli sarebbe forse qui venuto a taglio l'im- 



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