LUCKETIANA - NUOVI APPUNTI 417 



il voc. conciihitus, e il concessit in unum \ concuhitum designe- 

 rebbe appunto il passaggio ad un'unica convivenza matrimo- 

 niale della donna con l'uomo da quel concuhitu vago di cui 

 parla Oraz. in A. P., 398, quando gli uomini vivevano venerem 

 incertam rapientes more ferarum, come lo stesso poeta s'esprime 

 [Sai., I, 3, 109), e quando, come pochi versi prima scrive Lu- 

 crezio (v. 962 sgg.), 



. . . Venus in siluis iungebat corpora aiuantum ; 

 conciliabat enim nel mutua quamque cupido 

 uel uiolenta uiri uis atque inpensa libido 

 uel prelium, glandes atque arbuta uel pira lecta. 



Non ho bisogno di confortare la mia proposta allegando i 

 numerosi luoghi che circa il concubitus cotiiugalis si posson leg- 

 gere nel 'Thes. linguae lai. (alla voce concubitus, § 2) ; mi basti 

 rilevare come tal vocabolo conduce subito a quella idea della 

 procreazione, della prole, che è immediatamente dopo indicata 

 in Lucrezio; alla stessa guisa che in Plaut., Ampli., 1135 sg. 

 Itippiter, consolando Amphitruo, gli dice: 



piimum omnium Alcuménae usuram córporis 

 cepi et concubitu gi-auidam feci filio; 



e Cicerone, in De nat. deor., I, 16, 42, parlando delle assurde 

 finzioni, con cui i poeti attribuirono agli dei fatti e debolezze 

 amane, menziona altresì i cuin Jiuìnano genere concubitus, mor- 

 talisque ex immortali procreatos. Sono due concetti che vanno 

 strettamente uniti (1); e perciò Lucrezio, volendo designare il 

 trapasso della donna dall'esercizio della " venere vaga „ alla 

 condizione di " vincolata materialmente e legalmente ad un 

 solo vir „, non poteva adoperare piìi semplice e significativa 

 espressione, che il concedere in unum concubitum. 



(1) Anche numerosi esempi si potrebbero citare a proposito del 

 V. concumbere = coire: basti qui Cic, De fato, lo, 30: " quia ita fatum 

 " sit et concubiturum cum uxore Laium et ex ea Oedipum procreaturum „, 

 Cfr. il § 2 a questa voce in Thes. cit. 



