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La cultura dello spirito come ideale pedagogico. 



Nota I del Socio nazionale residente GIOVANNI VIDARI. 



1. 



Ideale è, non un termine fisso ed esteriore al soggetto ope- 

 rante, conseguito il quale, l'azione stessa non ha piìi motivo di 

 essere continuata, bensì nn oggetto del volere, che ha sua sussi- 

 stenza nell'atto medesimo in cui è voluto, ed è, perciò, tutto inte- 

 riore al soggetto e alla sua vita spirituale. Per un lato lo tra- 

 scende sempre, perchè sta innanzi al volere come un oggetto 

 del suo conato, e per un altro gli è sempre immanente, perchè 

 il volere lo consegue nell'atto in cui se lo pone, cioè nell'atto 

 in cui lo vuole. Si attua, insomma, nella vita dello spirito intesa 

 nella sua interiorità una continua sintesi dei termini opposti, 

 oggettivo e soggettivo, sintesi, però, non definitiva, non piena, 

 non assolata, perchè i due termini non si fondono in uno, ma 

 soltanto si richiamano mutuamente in modo inscindibile, o si 

 accostano in un collegamento o rapporto essenziale, che ha poi 

 in se stesso, per la natura dei termini, la forza viva che Io 

 sospinge a nuove antitesi e a sintesi successive (1). 



Ora, che si possa parlare di un ideale pedagogico, come si 

 parla di un ideale etico, è problema a cui i dati storici e psico- 

 logici (2) possono offrire una soluzione. 



I dati storici infatti dimostrano che gli istituti, i metodi, gli 

 atteggiamenti e gli strumenti educativi, per quanto variamente deter- 

 minati dalle condizioni sociali della religione e del costume, 

 della filosofia e della politica, della scienza e della tecnica, per 



(1) Cfr. mia Etica'' (Hoepli ed., 1917). 



(2) Cfr. il mio voi. / dati della Pedagogia (Milano, Hoepli, 1916). 



