494 GIOVANNI VICARI 



civili; dalla necessità primitiva di provvedersi mezzi e utensili 

 per i bisogni piìi urgenti si passa all'esercizio e al culto delle 

 attitudini pratiche e industriali e tecniche. Cosi l'uomo è andato 

 scoprendo, in maniera più o men chiara e con coscienza piti o 

 man vigile e con effetti più o men vasti e profondi, la propria 

 attività spirituale nelle varietà molteplici delle sue forme, come 

 degna di essere esercitata e svolta per una esplicazione di se 

 e una produzione sempre migliore in rapporto coi fini proposti. 

 Senonchè in uno stadio ulteriore accade anche che le atti- 

 vità spirituali COSI esercitate e svolte vengano appercepite, non 

 per i loro legami con i fini immediati, ai quali erano in origine 

 e possono tuttavia sempre esser rivolte, epperò neppure con i 

 bisogni specifici della società corrispondente, ma per se stesse, 

 cioè come oggetto in se di esercizio e di culto. Allora il valore, 

 che ad esse si attribuiva in base alla considerazione del loro 

 rapporto con i fini esterni, si fa scaturire dalla loro intima natura, 

 dalla loro stessa essenza spirituale: la vigoria e l'acutezza del 

 pensiero, la delicatezza, il fervore del sentimento, la destrezza 

 e sicurezza dello spirito pratico, la saldezza e forza della volontà, 

 hanno valore dinanzi alla coscienza non più per i fini a cui 

 possono esser rivolti e che possono, o non possono, per circo- 

 stanze esterne, conseguire, ma per se stesse, cioè per la loro 

 qualità di energie spirituali, o di forme nelle quali la vita dello 

 spirito si manifesta. E allora naturalmente l'esercizio e lo svol- 

 gimento di tal potere e l'acquisto di tali qualità appaiono come 

 degni di essere promossi e voluti; e l'educazione prima rivolta 

 al conseguimento di fini esterni, empirici determinati contingenti, 

 è rivolta al conseguimento o all'attuazione dei valori spirituali, 

 del tutto interiori, non precisamente determinabili, non varia- 

 bili a seconda delle circostanze, ma permanenti e fondamentali. 

 La legge della eterogenesi dei fini, che qui può vedersi ancora 

 una volta attuata, come quella che significa il sorgere di nuovi 

 fini al di là e al di sopra di quelli originariamente proposti, 

 trova però un'applicazione essenzialmente spirituale, perchè il 

 fine nuovo che sorge dal conseguimento dei fini empirici imme- 

 diati proposti alla educazione è nella stessa attività del sog- 

 getto e nell'esercizio de' suoi poteri. Allora la cultura dello 

 SPIRITO si presenta e si impone come il termine ideale del- 

 l'opera EDUCATIVA : termine per modo di dire, perchè in realtà 



